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风水、运势学术简介
北京，作为中华人民共和国首都，是中国历史上的帝王之都，北京有着悠久的历史，在我国元朝时候，就成为政治文化中心，北京原来叫北平，在新中国成立后，北京改为现在的叫法，目前，北京有2000多万人口，外来人口众多，是我国现时的政治文化中心。
北京人重视风水，作为古都之一的北京，是一座南北朝向的地理环境，北京城中，到处充满了风水的现象，在北京的大小饭店、餐厅中，可以体现出北京人对风水环境学的重视，虽然北京人有些因为政治因素的影响，不能太过明显布置，但只要细心观察，北京人对于风水布置还是情有独钟的。
北京原来有一个地方叫天桥，是北京人文环境最为重要的地方，那个地方是运势、预测、占卦的集中地，现在因为政治关系，这个地方已经不复存在，但北京的雍和宫以及附近，还是北京人预测运势的集中地。
北京的官员政多，大学林立，各界学仕文人，都集中到北京一展身手，在官方方面，也是风水大师们的侧重地方，对于各种文化学术人员，文艺人员，同样也是对于风水术比较看重，总之来说，北京是一个重要的学术发展地方，在风水、运势界来说，没有到北京发展的人，可以说是很难得到发展的机会。
风水：作为我国的重要环境学术，风水历来为我国赋予神秘玄学，风水学也就成为大家心目中认为高不可攀的一个学术项目，有的认为，风水是所谓的迷信。风水从我国几千来，都一直为我国官方以及民间所接受，只是因为风水知易精难，在各方面费上，也相对较大，并且因为风水的应期久远，不可能一时之间能有明显的效应，因此风水也成为富人一族所能承受的内容。同时也让大众产生更多的错觉，一直延续至今。
风水学术以其特有的一些原理，服务于大家，风水学术涉及到相关内容多，以阳宅来论，风水就有关于气运、方位、周边环境、楼层、门路、内在设置、家具摆件、以及厨厕，挂件等等，这些都是阳宅家居的必备条件。同时还有涉及到个人的一些要求，以及家居阳宅的环境处理。而阴宅、商业、办公等环境，更是内容众多的，因此来说，风水是一门易学难懂的学问，而不是谨谨能拿起罗盘就能认为能把握风水。
运势：运势一学，可以说是人是人非的了，目前来说，还是有相当部分人仕一直认为运势是迷信，我国历来运势从业者众多，当然也是良莠不齐，运势是一个争议的话题，但大多还是对于运势不太了解所造成。
运势，这在我国唐代起始，由于当时受到一些方面的限制，有如当时的时间关系，因此在当时，只是以年、月、日三个时间为主来进行推测人的名字，同时以当时的情形，只是以星宿化意，也就是现时的紫微斗数前身。而到宋代，经过众多大师的集成，形成一个系统的规则，也就是现时的叫八字运势，所谓八字，就是年、月、日、时四个组合，上下干支合成的八个字。
八字运势自有自己的一套体系，但不管什么样的形式，都是以周易理论为中，以中庸平衡为主，结合气运运行形态，来推测人的一生吉凶状态，虽然在推测过程中会出现一些误差，但大体上，一个高水平的预测师，是可以达到九成左右的准确度的。
运势大体上是以人的一生祸福为主体，当然人的一生信息复杂，其中包括成就、事业、财运、婚姻、健康、子女、父母六亲等相关信息，而作为一个命理师，事实上也就是一个信息翻译员，只是用专业的知识，把命理所带有的信息进行翻译，用通俗的语言把相关信息说明出来，这就是所谓的运势，因此，运势一学也并不是什么玄学类。
姓名学:这是中国文字固有的内容，中国文字在有文字以来，一直是以吉祥字为主，姓名学也可以说是一个远古文化了，而不是在近年来才有的，在古时候，人们在起名字以及由谁来起名，所赋有的意义更为深远，我们可以在文献中看到，很多名人或是大家族的，小辈们的名字都是由德高望重的长辈来定的，我们中国人，在唐朝起，也就很多开始排辈份，最为兴盛的是宋文化起，更是各门各辈，每一个辈份的字，都是上辈人对下一辈的期望，排辈份也都是以励志和吉祥字为主。有一些皇家名族的，大多由皇帝亲自命名，更是体现一种尊贵和吉祥，当然，这也免不了从字中所带来的一种寓意，这种寓意就是上辈的期望。
名字到现今，结合现代人的喜好，除了从命理中需要一些补助力量外，名字还要带有时代感，寓意意义，同时，不能忘记数理的结合，一个有意义的名字，可以说是一种大综合。
名字还涉及到公司名称、商品名称、商店名称等方面，名字也是一种社交名片，一种人生引导。
占卜预测：以占卜预测来说，是一种古老而又简便的预测方式，占卜起始于周朝，兴盛于春秋时期，在春秋时期，对于易经占卜，可以说是大量文献证实，占卜在古时候，朝庭上有专职人员，以占卜年运、战争、农事、以及一些大事件占测为主，主要也是为国家和人民进行服务，而到了现时代，占卜预测类更是名目众多，但大体上，占卜类现时分为三个类别，一是以六爻为主的预测体系。二是以梅花时占为主的周易预测。三是以术数预测体系，如奇门遁甲、太乙神数等。
占卜是一项由简而繁的内容，简是因为在起卦时候可以是时间，可以是数字，也可以是一句话，一个声音，或是一个字之类的，繁的是预测师需要有大量的知识，以及对于易经的理解，才能准确的把握住预测的结果。占卜类，目前是我国民间比较流行的一种预测方式，当然，预测结果可能会有些偏差，毕竟中华文化预测方式是一种模拟式预测，不可能百分百准确，这也就是我国的预测体系不同于国外的局限数字预测方式。
易经来于自然归纳，不能脱离自然制约，这也就是易的理论，然而，易经是一部社会百科全书，不只是用于占卜预测，而是一个社会全书。我们所用来预测占卜的方法，应该来说是起于文王，始于孔子（孔子注十翼），归类于邵庸，子平，陈抟等。精于京图氏、刘伯温、任铁樵这些学术研究先贤。我们学习理论，本人崇尚于返本正源、创新发展这样的方针。以古易理论为主要基点，结合现今社会实际背景，来进行有效预测。这样才能升华和发展。周易理论不是我们所能创造，我们只是起到承前启后的作用，将这种文化进行延续和发扬。因此，我们要认清自己的地位，才能发挥自己的潜能，充分来理解周易奥妙。
学习周易无非就是以清心静虑，探索精研的心态来进行，周易学习者最忌者为功利欲望。当一个人无法静心的时候，是无法达到一定的高度，那只是江湖流俗，技巧形法。我们想要在周易理论中寻求一定的真理，需要有这样的心态来进行：
1、 静心：这也就是不能太过浮夸，易理是真正的无涯，人外有人，天外有天，在周易学术中是最能体现的。学习周易将是一个永无止境的过程。
2、 清虑：主要也是因为心静的原因，才能做到清虑，也就是思绪不能纷乱，我们周易工作者，在做到镇定。不能因为一些波动而产生影响。这点是需要一个过程的修练。思想一定要正确，不能有一些歪邪的想法，利用周易理理论进行胡编乱造，最忌不懂装懂这样的心态。
3、 客观：命理工作者带有心理暗示因素，特别是对于一些需要心理安慰的人，起到的作用是很大的。当面对一个命理格局以及种事态观点的时候，需要观客进行判断，而不能强行硬造，以正理而论，不能加入自己的喜恶观念，这样才能做到合于自然而用于自然的准则。
4、 正理：这点是在学习过程中不断来进行升华，正理是需要你的坚实的基础学，才能达到正理本源，一切事态发展，都有着规律，以正理来推演人生变化，是不可脱离的方向，同时也是需要以正理面对各种不同的现象，预测是一个复杂的过程，需要你真正以理论事，以事论形，以形论象这样一个过程。
5、 定位：我们命理研究者，无非只是用老祖宗的方法来进行推测演化，切忌有自满心态，高视一切。这样的心态是很难深入学习的，学习命理过程，不只是在于勤，还需要一个观察能力，所谓观察能力也就是“悟”。悟是心态，也是思维，根据祖宗留下的物质，我们来结合现实进行深化惯通，这就是悟的方向。而不是需要你死读硬背，应该记的需要记，不应该记的需要悟。因此来说，我们只是传承祖先遗学，相当于一个翻译工作者，而不是什么神仙。这个定位准确了，也就让你找到了学习的方向，方向对了，学习起来也就更快。
6、 动思：这个名词是我创造的，因为动了才能思，这个是在动中进行思维，而不是静思，静思是悟，动思是发挥，这也就是我们学习研究者要敢于面对正确理论中来进行发挥，这个发挥是在传承启后中发挥，而不是要你去创造。发挥是在以正理的原则，结合现实情况来发挥，因为古人留给我们的是一个理论，一个中心点，他们并不了解现实情况，他的原则是主要法则，而真正的理解后加上我们对于现实社会理解，形成有理论原则上升到形态现实的过程，也就是要我们动思的过程，这个过程叫动思，也就是实践总结经验了。很多现实情况是要我们来进行总结和升华。这点也就是很多命理爱好者学不好的主要问题。因为没有对于现实的理解，从而只能是套用。
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