千字文国学篇

　　原文

　　道者何也？虚无之系，造化之根，神明之本，天地之源，其大无外，其微无内，浩旷无端，杳冥无对，至幽靡察而大明垂光，至静无心而品物有方，混漠无形，寂寥无声，万象以之生，五音以之成。生者有极，成者必亏，生生成成，今古不移，此之谓道也。德者何也？天地所禀，阴阳所资，经以五行，纬以四时，牧之以君，训之以师，幽明动植，咸畅其宜，泽流无穷，群生不知谢其功，惠加无极，百姓不知赖其力，此之谓德也。然则通而生之之谓道，道固无名焉。畜而成之之谓德，德固无称焉。尝试论之，天地人物，灵仙鬼神，非道无以生，非德无以成。生者不知其始，成者不见其终，探奥索隐，莫窥其宗，入有之末，出无之先，莫究其朕，谓之自然。自然者，道德之常，天地之纲也。

　　粗糙的解释

　　道德分为道与德两个概念。

　　道，是指虚无之系、造化之根，神明之本，天地之源，其大而无外，小而无内，有代表空无的一面，出有内含阴阳代表有的一面，还有无无既无，真然常寂的一面。

　　空无的一面表现在，浩旷无端，杳冥无对，而内含阴阳的有的一面，表现在至幽靡察而大明垂光。

　　无论是先天未生还是后天已成，其中生生成成，无处不离道，超越时间与空间的限制，它无时无处都在体现着一种完美的统一，从来不曾改变这，这个便是道。

　　德，是指天地禀性，受阴阳变化，再以五行四时影响，从而成为处处存在的规则，群生百姓生活在其中却不知。

　　所以，生之谓之道，畜而成之谓之德。

　　道即是从根源到演化中贯穿一切的东西，它不是规则，但它演化出来了规则，而规则又制约与促进着天地万物的变化，造成了万物的不同，这就是德。

　　没有道，万物不可能生，没有德，万物也无法化现。而生不见其始，成不见其终。去探索其隐奥，却无法追究到其宗本，所以入有之末，出无之先，不求其兆，而自然而然。

　　自然，指自且然也，其义指本来便是如此，在哲学上称为自指，这便是天地的关键。

　　如果用现代的系统论的观点来理解就是：

　　道是贯穿于始终造成一切开始与结束的根源，因为道法自然，所谓自然即是指的自指性。

　　而德代表的就是道所产生的规则及规则的迭代，通过自指与迭代，万物发生了化生与演变。

　　模拟的实验观察

　　可以用一台摄像头与一个显示器来简单模拟一下这种系统，将摄像头的镜头对着显示器。

　　摄像头上拍到的是显示器上的图像，然后又会转入到显示器中，再不断地被摄像头拍摄。

　　如此便能完成一个自指迭代模拟。

　　当显示器上出现图案后，对该图案进行放大或缩小。

　　会惊奇地发现，图案中会呈现岛屿、星系、星球等，均似自然界之自然造物情状。

　　现代科技中的一些发现

　　如果说现代科技中的一些发现，莫过于说分形了。分形基于一个最简单的说法：所有复杂的东西其实只是最简单的东西无数次的迭代。

　　一个简单的数学公式的多次迭代变成了一个漂亮的花朵。

　　其它还有很多令人惊异的图案，可以自行百度图片：“分形”。

　　分形的概念与德的概念息息相关：既有的规则及其迭代而产生万物的幻丽。

　　人类科学的进步，对真理的探求，其实根本上也是在对道的探索。

　　这里只说一些思考，未必是真理，但若能带来一些启发也是好的，道家文化渊源流长，在于它的正确性与客观性，现代科技很多可以作为道学理念的佐证。
《宗玄先生玄纲论》道德章第一

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