国学入门必读书目

　　前人指出，我们阅读《四书》应当按照《大学》、《论语》、《孟子》《中庸》之顺序，其实就在于其理论之循序入里。在他们眼里，“中庸”代表着一种终极境界，一种至高的理想。而前三书则是实现此理想的途径和方法指示。

　　《中庸》云：“天命之谓性，率性之谓道，修道之谓教。”其实反过来就是：教---道---性。这就有一个由低到高的境界阶次。人之所以受教，不断学习和省察以及颖悟，是为了提高自己的道德境界和思想境界，是为了不断接近正途以至“闻道”。而只有既闻道，在正途上行之既久，才能够率性而行，即夫子所谓“从心所欲，不逾矩”。这样一种率性而行，便是把自己和天地万物融为一体（《庄子》所谓“万物与我为一”），顺天地之流行而动静。所以，率性而行之极致即是顺天命而行。后面所谓“致中和，天地位焉，万物育焉”，朱子解释道：“盖天地万物本吾一体，吾之心正，则天地之心亦正矣，吾之气顺，则天地之气亦顺矣。”“致中和”即是顺天命而行，则人之与天地万物，就像心脏为身体之一部分，荣枯相关。

　　而《大学》首云：“大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。”这里所谓“止于至善”，即是中庸所云“致中和”，即顺天命而行，所以能够达到“位天地”、“育万物”、“平天下”理想。其下又是循序渐进的方法。所谓“三纲八目”一定要结合来看。“明明德”即要“格物”、“致知”、“诚意”、“正心”、“修身”，“亲民”即要“齐家”、“治国”，“平天下”即是“止于至善”。这就是所谓途径，就像武侠里所说的“武功心法”。但是，虽然作者在文中对每个名词都有所解释，仍不足以给人以具体方法，练武的人还需要具体的招式来运转其心法。

　　这些具体的方法则见载于《论语》和《孟子》。子云“读诗”、“习礼”，即是格物致知；“祭如在，祭神如神在”即是诚意；孟子云“养吾浩然之气”、“不动心”，即是正心；子云“克己复礼”、曾子云“吾日三省吾身”，即是修身；子云“仁者爱人”、“己所不欲勿施于人”，即是齐家，即是亲民；子云“为政以德”，即是治国：《尧曰》“允执其中”，即所以平天下。这里只是略举一隅，以知孔孟之言行，都可以示范后人以“明明德”、“亲民”、“止于至善”之方法。至于“五经”，在理学家看来，其所包含的义理也不外乎是，但是都被孔孟吸收而体现于其言行之中了。所以，“五经”是四书生命的土壤。一个人读完了《四书》，即使理解了义理，也往往需要培本固根。因此我们可以概括出它们的总体关系如下表：

　　

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