道德经注解（二十四）：重为轻根，静为躁君

　　道德经注解（二十四）：重为轻根，静为躁君

　　重为轻根，静为躁君。是以圣人终日行，不离辎重。虽有荣观，燕处超然。奈何万乘之主，而以身轻天下，轻则失本，躁则失君。

　　注解：重是轻的根源，静是导致躁的主要因素，所以圣人终日都是如负重担的样子。虽有漂亮虚荣的东西吸引，但也会仍然超然而处。奈何有些大国的国君，却轻慢天下。轻慢就会失去根本，而浮躁则会失去主宰啊。

　　道德经注解（二十七）：将欲取天下而为之，吾见弗得已

　　将欲取天下而为之，吾见弗得已。夫天下，神器也，非可为者也。为者败之，执者失之。是以圣人无为，故无败；无执，故无失。故物或行或随，或嘘或吹。或强或羸，或载或隳。是以圣人去甚，去奢，去泰。

　　注解：试图通过主观有为的方法来得到天下，据我来看，是不行的。天下，是神器，并非人力所能控制。凡是这样做的，终究离不开失败，凡是偏执于此的，总是会失去天下的。圣人以无为来应对，所以不会失败，圣人不偏执，所以不会失去。世间的事物，有的行，有的随，有的嘘，有的吹，有的强，有的弱，有的挫，有的安，有的危。所以圣人不极端，不奢欲，不过胜。