卷下
繋辭上傳
天尊地卑，乾坤定矣。卑髙已陳，貴賤位矣。
ARTX.CN
君臣尊卑之貴賤，如山澤之有髙卑也
樂記正義
。
動静有常，剛柔斷矣。
雷，風也。陽動陰静，剛柔之斷也
同上，穀梁疏，公羊疏
。ARTX.CN
方以類聚，物以羣分。
謂水火也
同上
。
在天成象。
日月星辰也
同上
。中国古籍全录
在地成形。
中国古籍全录
謂草木鳥獸也
同上，御覽三十九
。
八卦相蕩
釋文
。
乾以易知
易，音亦。釋文
。
三極之道也。
三極，三才也
釋文
。
君子居則觀其象，而翫其辭
釋文
。
震无咎者，存乎悔。
震，懼也
釋文
。
易與天地準。
準，中也，平也
釋文
。
原始及終
釋文
。
精氣為物，遊魂為變，是故知鬼神之情狀，與天地相似，故不違。
精氣，謂七八也。遊魂，謂九六也。七八木火之數，九六金水之數。木火用事，而物生，故曰精氣為物。金水用事而物變，故曰遊魂為變。精氣謂之神，遊魂謂之鬼。木火生物，金水終物。二物變化，其情與天地相似，故无所差違之也
集解，樂記正義
。
而道濟天下。
道，當作導
釋文
。
範圍天地之化。
範，法也
釋文
。
故君子之道尟矣。
中国古籍全录
尟，少也
釋文
。
臧諸用。
臧，善也
釋文
。
言天下之至嘖而不可惡也惡，烏落反。
釋文
。
言天下之至嘖而不可亂也。
嘖當為動
釋文
。中国古籍全录
樞機之發，榮辱之主也。
樞，户樞也。機，弩牙也。户樞之發或明或闇，弩牙之發或中或否。以喻君子之言，或榮或辱
一云，以譬言語之發有榮有辱。禮記曲禮正義，左傳襄二十五年正義。
慎斯術也。
術道
釋文
有功而不置，
置，當為徳
一作誌，釋文
。
君不密則失臣，臣不密則失身，幾事不密則害成。
幾，微也。密，静也。言不慎于微，而以動作，則禍變必成
公羊疏
。
野容誨淫。
飾其容而見於外，曰野。言妖野容儀，教誨淫泆
釋文，後漢崔駰傳注
。
大衍之數五十。其用四十有九。
天地之數五十有五。以五行氣通，凡五行減五，大衍又減一，故四十九也
正義
。衍，演也。揲，取也
釋文
。天一生水于北，地二生火于南，天三生木于東，地四生金于西，天五生土于中。陽无耦，陰无配，未得相成。地六成水于北，與天一并。天七成火于南，與地二并。地八成木于東，與天三并。天九成金于西，與地四并。地十成土于中，與天五并。大衍之數五十有五，五行各氣并，氣并而減五，惟有五十。以五十之數不可以為七八九六卜筮之占以用之，更減其一，故四十有九也
月令正義
。
天數五，地數五，五位相得，而各有合。
中国古籍全录
天地之氣各有五。五行之次，一曰水，天數也。二曰火，地數也。三曰木，天數也。四曰金，地數也。五曰土，天數也。此五者陰无匹，陽无耦，故又合之。地六為天一匹也。天七為地二耦也。地八為天三匹也。天九為地四耦也。地十為天五匹也。二五陰陽各有合，然後氣相得，施化行也
春秋正義
。
以制器者尚其象。
此者，存于器象可得而用。一切器物及造立皆是
春官太卜疏
。
聖人之所以極深而研機也。
機，當作幾。幾，微也
釋文
。
蓍之徳圓而神。
蓍形圓而可以立變化之數，故謂之神也
少牢饋食禮疏
。
神武而不殺者夫
殺，所戒反
。
釋文
。
易有太極。
極中之道，淳和未分之氣也
文選十九
。
兩儀生四象。
布六于北方以象水。布八于東方以象木。布九于西方以象金。布七于南方以象火
王氏
。
定天下之吉凶，成天下之亹亹者，莫善乎蓍龜。
凡天下之善惡及沒沒之衆事，皆成定之。言其廣大無不包也
公羊疏
。
河出圖，洛出書，聖人則之。
春秋緯云：河以通乾，出天苞。洛以流坤，吐地符。河龍圖發，洛龜書成。河圖有九篇，洛書有六篇也
集解。
有以尚賢也
釋文
。
繋辭下傳
古者包犧氏之王天下也。
包，取也一作聚。鳥獸全具，曰犧
釋文
。
黃帝、堯、舜垂衣裳。
始去羽毛公羊疏。金天氏、髙陽、髙辛、遵黃帝之道無所改作
春官大司樂疏
。中国古籍全录
盖取諸乾坤。
乾為天其色玄，坤為地其色黃
王制正義
。
重門擊，以待虣客
釋文
。
豫，坤下震上，九四體震。又□體有艮，艮為門。震日所出，亦為門，重門象。艮又為手，巽爻也。應在四，皆木也。手持二木也。手持二木，以相敲，是為擊。擊為守備驚戒也。四又?體為坎，坎為盗。五离爻，為甲胄戈兵。盗甲胄持戈兵，是虣客也。又以其卦為豫，有守備則不可自佚
天官宫正疏
。ARTX.CN
後世聖人易之以棺椁，盖取諸大過。
大過者，巽下兌上之卦。初六在巽，體巽為木，上六位在巳，已當巽位，巽又為木，二木在外以夾四陽。四陽□體為二乾。乾為君，為父，二木夾君父一作是，棺椁之象
檀弓正義
。ARTX.CN
上古結繩而治。
結繩為約，事大，大結其繩。事小，小結其繩
正義
。
後世聖人易之以書契。
書之于木，刻其側為契。各持其一，後以相考合
書正義
。
陽一君而二民，君子之道也。陰二君而一民，小人之道也。
一君二民，謂黃帝，堯，舜。謂地方萬里，為方千里者百。中國之民居七千里，七七四十九，方千里者四十九。四裔之民居千里者五十一。是中國四裔二民共事一君。二君一民，謂三代之末。以地方五千里一君，有五千里之土，五五二十五，更足以一君。二十五始滿千里之方，五十乃當堯，舜一民之地，故云二君一民
王制正義。
君子知微知章。
知微，謂幽昧。知章，謂明顯也
文選西征賦注
。
男女覯精。
覯，合也。男女以陰陽合其精氣
詩草蟲正義
。
因貳以濟民行。
貳當為弍
釋文
。
損徳之修也。
修，治也
釋文
。
困徳之辨也。
辨，别也。遭困之時，君子固窮，小人窮則濫徳，于是别也
集解
。
益長裕而不設。
設，大也。周禮攷工曰：中其莖設其後
攷工桃氏疏
。
若夫雜物算徳。
算，數也
釋文
。
則居可知矣
居，音基。辭也
。
知者觀其彖辭。
彖辭，爻辭也
釋文
。
當文王與紂之事耶。
據此言以易文王所作，斷可知矣
左傳昭二年正義
。
成天下之亹亹者。
亹亹，沒沒也
釋文
。ARTX.CN
人謀鬼謀。
鬼謀，謂謀卜筮於廟門是也
士冠禮疏
。
愛惡相攻
惡，烏落反。釋文
。
說卦傳
昔者，聖人之作易也。
謂伏犧，文王也
尚書孔序正義
。
參天兩地而倚數。
天地之數，備於十，乃三之以天，兩之以地，而倚託大演之數五十也。必三之以天，兩之以地者，天三覆，地二載，必極於數，庶幾得吉凶之審也
正義
。
發揮于剛柔
揮，揚也
釋文
。
窮理盡性以至于命。
言窮其義理，盡其人之情性，以至于命，吉凶所定
文選注六十
。
兼三才而兩之，故易六畫而成卦。
三才，天，地，人之道。六畫，畫六爻
士冠禮疏
。
雷風相薄。
中国古籍全录
薄，入也
釋文
。
萬物出乎震，震東方也。齊乎巽，巽東南也。齊也，者言萬物之絜齊也。离也者，明也。萬物皆相見，南方之卦也。聖人南靣而聴天下，嚮明而治，盖取諸此也。坤也者，地也。萬物皆致養焉，故曰致役乎坤。兌，正秋也。萬物之所說也，故曰說。言乎兌，戰于乾，乾西北之卦也。言陰陽相薄也。坎者水也，正北方之卦也。勞卦也。萬物之所歸也，故曰勞乎。坎艮，東北之卦也。萬物之所成終而所成始也，故曰成。言乎艮。
ARTX.CN
萬物出於震，雷發聲以生之也。齊於巽，相見於离，風摇動以齊之也。絜，猶新也。萬物皆相見，日照之使光大。萬物皆致養焉，地氣含養使有秀實也。萬物之所說，草木皆老，猶以澤氣說，成之戰，言陰陽相薄。西北陰也，而乾以純陽臨之，猶君臣對合也。坎勞卦也，水性勞而不倦，萬物之所歸也。萬物自春出生於地，冬氣閉藏，還皆入地，萬物之所成終而所成。始言萬物陰氣終陽氣始，皆艮之用事也
漢上易九卷，周易折中。
神也者，眇萬物而為言者也。
共成萬物，物不可得而分，故合謂之神
漢上易
。
莫盛乎艮
盛音成
。
盛，裹也
釋文
。
故水火相逮
釋文
。
兌為羊。
中国古籍全录
其畜好剛
鹵夏官羊人序官疏
。
兌為口
上開似口
漢上易
。
乾為天。
天清明无形
漢上易
。
為瘠馬。
凡骨為陽，肉為陰
同上
。
為龍。
龍，讀為尨。取日出時色雜也
漢上易
。
為専
専，市戀反。釋文
。
為大塗。
國中三道，曰塗。震上值房心，塗而大者，取房有三塗焉
漢上易
。中国古籍全录
為萑葦。
中国古籍全录
竹類
漢上易
。
為反生。
生而反出也
漢上易。
為繩直為墨
晁氏云
。
其於人也為宣髮。
宣髮，取四月靡草死。髮在人體，猶靡草在地
攷工車人疏
。
為黃顙
釋文
。
為矯輮
釋文
。
為月。
臣象也
文選月賦注
。
為電。
取火明也。久明似日，暫明似電也
集解
。
為乾卦。
乾當為幹
董遇本作幹
。陽在外能幹正也
釋文
。
為鼈，為蟹，為蠃，為蚌，為龜。
皆骨在
外攷工梓人疏
。
為科上藁。
科上者，陰在内為疾
漢上易
。
為徑路。
田間之道，曰徑路。艮為之者，取山間鹿兔之蹊
初學記二十四
。
為小指
晁氏云
。
為黚喙之屬。
謂虎豹之屬。貪冐之類。取其為山獸
漢上易，釋文
。
為陽
今本羊。
此陽謂為養。无家女行賃炊爨，今時有之，賤于妾也
漢上易，晁氏同
。
序卦傳
物生必蒙，故受之以蒙。蒙者，蒙也，物之穉也。
蒙幼小之貌。齊人謂萌為蒙也
集解
。
物穉不可不養也。
言孩稚不養，則不長也
集解
。
飲食必有訟，故受之以訟。
訟，猶争一作諍也。言飲食之會，恒多争也
集解
。
履然後安，故受之以泰
晁氏云
。
有大有，不可以盈
晁氏云
。
有大而能嗛，必豫，故受之以豫。
言同既大而有嗛徳，則於政事恬。豫，雷出地，奮豫。豫，行出而喜樂之意
集解
。
豫必有隨。
喜樂而出，人則隨從。孟子曰：吾君不游，吾何以休。吾君不豫，吾何以助。此之謂也
正義
。
可觀而後有所合。
易乾鑿度曰：陽起於子，陰起於午。天數大分，以陽出离，以陰入坎。坎為中男，离為中女。太乙之行，出從中男，入從中女。因陰陽男女之偶為終始也
王氏
。中国古籍全录
致飾然後亨，則盡矣
亨，許兩反。釋文
。
有无妄物，然後可畜
項安世周易玩辭，晁氏同
。
故受之以大過。
以養賢者，宜過于厚
正義
。中国古籍全录
夫婦之道，不可以不久也。
中国古籍全录
言夫婦當有終身之義，夫婦之道謂咸恒也
集解
。
物不可以終久於其所，故受之以遯
晁氏云
。
主器者莫若長子。
謂父退居田里，不能備祭宗廟，長子當親視，滌濯鼎俎是也
曲禮正義
。中国古籍全录
雜卦傳
屯見而不失其居
見，如字，釋文。
損益衰盛之始也
釋文引見。會通今釋文無之
。
兌説而巽伏也
晁氏云
。
蠱則飾也
釋文。
大過顛也。
自此以下，卦音不協，似錯亂失正，弗敢改耳
晁氏云
。
小人道消也
晁氏云
。
