卷上
乾
九二，見龍在田，利見大人。
二于三才為地道，地上即田，故稱田也
集解
。九二利見九五之大人
正義
。
九三，君子終日乾乾，夕惕若厲，无咎。
三于三才為人道，有乾徳而在人道，君子之象
集解
。惕，懼也
釋文
。
九五，飛龍在天，利見大人。
中国古籍全录
五于三才為天道，天者清明无形，而龍在焉。飛之象
集解
。
上九亢龍有悔
堯之末年，四凶在朝，是以有悔。未大凶也
正義
。
用九，見羣龍无首，吉。
六爻皆體乾
一作龍
，羣龍之象也。舜既受道
道一作禪
，禹與稷、契咎繇之屬，並在于朝
後漢郎顗傳注
，
班固傳注
。
萬物資始乃統天。
資，取也。統，本也
釋文
。
大人造也
造
，
徂早反
。
造，為也
釋文
。
文言傳
附
。
君子體仁，足以長人。
體，生也
文選二十四
。
不成名
釋文
。
當隠之時，以從世俗。不自殊異，无所成名也
集解
。
確乎其不可拔。
中国古籍全录
確，堅髙之貌。拔，移也
釋文
。
閑邪以存其誠
□通晁氏云
。
君子進徳，脩業及時，故无咎
同上。
聖人作。
ARTX.CN
作，起也
釋文
。中国古籍全录
亢龍有悔，窮志災也
同上。
利貞者，情性也
漢上易
，
晁氏同
。
乾始而以美利，利天下
晁氏云
。
坤
履霜堅氷至。
履，讀為禮
釋文
。
馴致其道。
馴，從也
釋文
。
六二，直方。
直也，方也，地之性。此爻得中氣，而在地上，自然之性，廣生萬物，故生動直而且方
禮記深衣正義
。
龍戰于野。
聖人喻龍，君子喻蛇
儀禮注蛇龍君子之類
。
必有餘殃。
殃，禍惡也
釋文
。
為其慊于陽也
釋文謂鄭作謙，訛
，
故稱龍焉。
慊，讀如羣，公溓之溓。古書篆作立，心與水相近，讀者失之，故作慊。溓，雜也。陰謂此上六也。陽謂今消息用事，乾也。上六為蛇，得乾氣，雜似龍
詩，采薇，正義
。
屯
天造草昧，宜建侯，而不寧。
造，成也。草，草創。昧，昧爽也
文選注
三十六。而，讀曰能。能，猶安也
釋文
。
君子以經論。
謂論，撰書禮樂，施政事
釋文，正義曰劉表、鄭玄
以綸為論字。
六二，乗馬般如。
中国古籍全录
馬，牝牡曰乗
釋文
。
匪冦昏冓。
中国古籍全录
冓，猶會也
釋文
。
君子機不如舍。
機，弩牙也
釋文
。
以從禽也
從，于用反
，
釋文
。
蒙
蒙，亨。匪我求童蒙，童蒙求我。初筮告，再三瀆，瀆則不告。
蒙者，蒙蒙，物初生形，是其未開著之名也。人幼稚曰童，未冠之稱。亨者，陽也。瀆，褻也。筮，問也。于體震而得中，嘉會禮通，陽自動其中。徳施地道之上，萬物應之而萌牙生。教授之師，取象焉。脩道蓺于其室，而童蒙者求為之弟子，非已乎求之也。弟子初問，則告之以事。義不思其三隅，相況以反，解而筮者，此勤師而功寡，學者之災也。瀆筮則不復告，欲令思而得之，亦所以利義而幹事也
公羊疏釋文
。
初六，用説桎梏。
木在足曰桎，在手曰梏
周禮大司冦疏
。中国古籍全录
九二，苞蒙。
苞，當作彪。彪，文也
釋文
。中国古籍全录
順以巽也。
巽，當作遜
釋文
。
上九繋蒙
釋文
。
需
需，讀為秀。陽氣秀而不直上者，畏上，坎也
釋文
。
光亨貞吉
釋文云鄭揔為一句
。
位音涖乎天位
釋文
。
君子以飲食宴樂。
宴，享宴也
釋文
。ARTX.CN
九二，需于沙
釋文
。
沙，接水者
詩鳧鷖，正義引作沙
。
致戎至
釋文
。
訟
辯財曰訟
釋文
。
有孚咥。
咥，覺悔貌
釋文
。
九二，歸而逋其邑人三百户，无眚。
小國之下大夫采地方一，成其定税三百家，故三百户也
雜記正義
。不易之田，嵗種之，一易之田，休一嵗乃種，再易之田，休二嵗乃種。言至薄也。茍自藏隠不敢與五相敵，則无災眚正義。眚，過也
釋文
。
患至惙也
惙，陟劣反
。
惙，憂也
釋文
。
渝安貞吉。
渝，然也
釋文
。
上九，或錫之鞶帶。
鞶帶，佩鞶之帶
周禮巾車疏
。
終朝三拕之
拕，徒可反，釋文
。
師
軍二千五百人為師。多以軍為名，次以師為名，少以旅為名。師者舉中之言王氏。
丈人吉。
丈之言，長能御衆，有正人之徳，以法度為人之，長吉而无咎。謂天子諸侯主軍者
春官天府疏，釋文
。
初六，否臧凶
否，方有反。釋文
。
九二，王三賜命
釋文
。
承天寵也。
寵，光耀也
釋文
。
比
初六，有孚盈缶。
爻辰在未上，值東井。井之水，人所汲用缶。缶，汲器也
詩宛丘，正義，釋文
。
九五，王用三敺
釋文
，
失前禽。
王因天下顯，習兵于蒐狩焉。驅禽而射之，三則已，法
一作發
軍禮也。失前禽者，謂禽在前來者，不逆而射之，傍去又不射。唯背走者，順而射之，不中則
一作亦
巳，是皆所以失之，用兵之法亦如之。降者不殺，奔者不禁，背者不殺。加以仁恩，養威之
道秋官士師
疏，左傳桓四年，正義
。
小畜
許六反，釋文
畜，養也
釋文
。ARTX.CN
九三，輿説輻。
輻，伏莬釋文。謂輿下缚木，與軸相連，鈎心之木是也
王氏
。
履
履，虎尾不噬，人亨。
噬，齧也
音誓，文選十
。
視履考詳。
履道之終，考正詳備
晁氏
。
泰
通也
釋文
。
后以財成，天地之道。輔相天地之宜，以左右民
財，節也。輔相左右，助也以者，取其順陰陽之節，為出内之政。春崇寛仁，夏以長養，秋教收斂，冬勅盖藏，皆可以成物助民也
集解
。
初九，拔茅
音苖
茹，以其彚征
彚音謂
。
彚，類也。茹，牽引也。茅喻君有絜白之徳，臣下引其類而仕之
劉向傳注
。
九二，苞荒。
荒，讀為康，虚也
釋文
。ARTX.CN
六五，帝乙、歸妹，以祉元吉。
五爻辰在卯春，為陽中，萬物以生。生育者，嫁娶之貴。仲春之月，嫁娶男女之禮。福禄大吉
周禮媒氏疏
。
上六，城復于隍。
ARTX.CN
隍，壑也
詩韓奕正義
。
否
九四，畴離祉
釋文
。
九五，休否。
休，美也
文選二十五
。
其亡其亡，繋于苞桑。
苞，植也。否，世之人不知聖人有命，咸曰其將亡矣。其將亡矣，而聖乃自繋于植桑，不亡也文選五十二。猶紂囚文王於羑里之獄，四臣獻珍異之物而終免于難。繋于苞桑之謂
集解
。中国古籍全录
同人
同人于野，亨。
乾為天，离為火，卦體有巽。巽為風，天在上，火炎上而從之，是其性同于天也。火得風然，後炎上益熾，是猶人君在上，施政教使天下之人和同而事之。以是為人和同者，君之所為也。故謂之同人。風行无所不徧，徧則會通之徳大行，故曰同人于野亨
集解
。
六二，同人于宗。
天子諸侯后夫人，無子不出
儀禮士昏，禮疏，詩河廣，正義
。
九三，伏戎于莽。
莽，叢木也
釋文
。
九四，乗其庸
釋文
大有
大有元亨。
六五，體离，處乾之上，猶大臣有聖明之徳，代君為政，處其位有其事，而理之也。元亨者，又能長羣臣以善使，嘉會禮通，若周公攝政，朝諸侯于明堂是也
集解
。
明，辯遰也。
中国古籍全录
遰，讀如明。星晢晢
釋文
。中国古籍全录
嗛
嗛亨，君子有終。
艮為山，坤為地。山體髙，今在地下，其於人道，髙能下下，嗛之象。亨者，嘉會之禮，以嗛為主。嗛者，自貶損以下人，唯艮之堅固，坤之厚順，乃能終之。故君子之人，有終也
集解
。
君子以捊多益寡。
捊，取也
釋文
。
卑以自牧也。
牧，養也
釋文，文選注十六
。
六四，撝嗛。
撝，讀為宣
釋文
。
豫
豫，利建侯行師。
坤，順也。震，動也。順其性而動者，莫不得其所。故謂之豫。豫，喜佚説樂之貌也。震又為雷，諸侯之象。坤又為衆，師役之象。故利建侯行師矣
集解
。ARTX.CN
四時不忒。
忒，差也
釋文
。中国古籍全录
象曰：雷出地，奮豫。先王以作樂崇徳。殷薦之上帝以配祖考。
奮動也。雷動於地上，萬物乃豫也。以者取其喜佚，動摇猶人至，樂則手欲鼓之，足欲舞之也。崇，充也。殷，盛也。薦，進也。上帝，天帝也。王者功成作樂，以文得之者，作籥舞。以武得之者，作萬舞。各充其徳而為制。祀天地以配祖考者，使與天同饗其功也。故孝經云：郊祀后稷以配天。宗祀文王於明堂，以配上帝是也
集解
。
六二，砎于石砎，
古八切。謂磨砎也，釋文
。
六三，盱豫。
盱，誇也
釋文
。
九四，由豫，大有得。勿疑朋，盍簮。
由，用也。簮，速也
釋文
。
上六，冥豫。
冥，讀為鳴
釋文
。
隨
隨元亨利貞。无咎。
震，動也。兌，説也。内動之以徳，外説之以言。則天下之民咸慕其行，而隨從之。故謂之隨也。既見隨從，能長之以善，通其嘉禮，和之以義，幹之以正，則功成而有福。若无此四徳，則有凶咎焉。焦貢曰，漢髙帝與項籍其明徵也
集解
，左傳襄九年，
正義
。
君子以嚮晦入宴息。
晦宴也，猶人君既夕之，後入于宴，寢而止息
正義
。
出門交有功。
震為大塗，又為日門。當春分，陰陽之所交也。是臣出君門，與四方賢人交，有成功之象也。昔舜慎徽五典，五典克從，内于百揆，百揆時序，賔于四門，四門穆穆，是其義也
集解
。
蠱
先甲三日，後甲三日。
甲者，造作新令之日。先之三日而用辛也。欲取改過自新之義。後之三日而用丁也。取其丁寧之義
正義
。
臨
至于八月，有凶。
臨，大也。陽氣自此浸而長大，陽浸長矣而有四徳，齊功於乾盛之極也。人之情盛則奢淫，奢淫將亡，故戒以凶也。臨卦斗建丑，而用事殷之正月也。當文王之時，紂為无道，故于是卦為殷家著興衰之戒以見。周改殷正之數，云臨。自周二月用事，訖其七月至八月而遯卦受之此，終而復始，王命然矣
集解
。
觀
觀，盥而不薦。
坤為地，為衆。巽為木，為風。九五，天子之爻。于體有艮，艮為鬼門，又為宫闕。地上有木而為鬼門宫闕者，天子宗廟之象也
集解
。諸侯貢士於天子，卿大夫貢士於其君，必以禮賔之。唯主人盥而獻賔，賔盥而酢。主人設薦俎則弟子也王氏。
初六，童觀。
中国古籍全录
童，稚也
釋文
。
噬嗑
先王以明罰勅法。
勅，猶理也
釋文
。中国古籍全录
九四，噬乾胏。
中国古籍全录
胏，簀
釋文
。
上九，何校滅耳，凶。
离為槁木，坎為耳木。在耳上何校，滅耳之象也
集解
。
聰不明也。
中国古籍全录
目不明，耳不聰
釋文
。
賁
賁亨小。利有攸往。
賁，文飾也。离為日，天文也。艮為石，地文也。天文在下，地文在上，天地二文相飾，成賁者也
一云天地之文交，相而成賁。賁，然也。
猶人君以剛柔仁義之道，飾成其徳也。剛柔雜仁義合，然後嘉會禮通，故亨也。卦
于體坎艮，艮止于上，坎險止于下，夾震在中，故不利大行，小有所之則可矣
詩白駒，正義，集解
。
賁，變也。文飾之貌
釋文
。
无敢折獄。
折，斷也
釋文
。
初九，賁其趾，舍輿而徒
釋文
。
趾，足
同上
。
義不乗也
晁氏
。
六四，賁如燔如
燔，音煩。釋文
。
六四，巽爻也。有應於初九，欲自飾以適，初既進退未定，故燔如也檀弓正義。
白馬翰如
翰，寒案反釋文
。
謂九三位在辰，得巽氣，為白馬。翰，猶幹也。見六四，適初未定，欲幹而有之
檀弓，正
義。
剥
不利有攸往，小人長也。
陰氣侵陽，上至于五，萬物霝落，故謂之剥也。五陰一陽，小人極盛，君子不可有所之，故不利有攸往也
集解
。
蔑，貞凶。
蔑，輕慢
釋文
。
剥牀以辨。
足上稱辨，謂近膝之下。屈則相近，信則相逺。故謂之辨。辨，分也
集解
。
切，近災也。
切，急也
釋文
。
小人剥廬。
小人傲很，當剥徹廬舍而去
天官遺人疏
。
復
復，亨。
復，反也。還也。陰氣侵陽，陽失其位，至此始還反，起于初，故謂之復。陽，君象。君失國而還反，道徳更興也
春秋正義
。
七日來復。
建戌之月，以陽氣既盡，建亥之月，純陰用事，至建子之月，陽氣始生，隔此純陰一卦。卦主六，日七分，舉其成數言之，而云七日來復
正義序
。
商旅不行。
資貨而行，曰商。旅，客也
釋文
。
无祗悔。
祗，病也
釋文
。
六三，顰復
釋文
。ARTX.CN
六四，中行獨復。
中国古籍全录
爻處五陰之中，度中而行，四獨應初
漢上易傳
。
中以自考也。
考，成也
釋文
。
有烖眚
釋文
。
異自内生，曰眚。自外曰祥。害物曰災
釋文
。
无妄
妄，猶望。謂无所希望也
釋文
。
无妄之往，何之矣。
妄之言，望人所望。宜正行，必有所望，行而無所望，是失其正，何可往也
後漢書李通傳注
。
天命不右。
右，助也
釋文
。
不菑畬。
一嵗曰菑，二嵗曰新田。三嵗曰畬
王氏
。
大畜
不家食，吉。
自九三至上九，有頤象。居外，是不家食。吉而養賢
表記正義
。
煇光日新
絶句
，
其徳連下句剛上而尚賢
釋文
。
良馬逐逐。
ARTX.CN
逐逐，兩馬走也
釋文。
日閑輿衛
日，人實反
。ARTX.CN
日，習車徒
釋文
。
六四，童牛之梏，元吉
晁氏謂梏。鄭作角，非也。
巽為木，于體震。震為牛之足，足在艮體之中，艮為手，持木以就足，是施梏
大司冦疏
。
六五，豶豕之牙。
牙，讀為□
釋文
。
上九，何天之衢。
艮為手，手上肩也。乾為首，首肩之間，荷物處。乾為天，艮為徑路，天衢象也
後漢崔駰傳注
。
道大行也。
人君在上位，負荷天之大道
文選十一
。
頤
頤，貞吉。觀頤自求口實。
頤，口車輔之名也。震動于下，艮止于上，口車動而上，因輔嚼物以養人，故謂之頤。頤，養也。能行養則其幹事，故吉矣。二五离爻，皆得中。离為目，觀象也。觀頤，觀其養賢與不肖也。頤中有物，曰口實。自二至五有二坤，坤載養物，而人所食之物皆存焉。觀其求可食之物，則貪廉之情可别也
集解
。
觀我朵頤。
朵，動也
釋文
。
大有慶也。
中国古籍全录
君以得人為慶
漢上易傳
。
大過
陽爻過也
漢上易傳
。
九二，枯楊生荑，老夫得其女妻。
ARTX.CN
枯
音姑
，謂无姑。山榆
羊朱反
，荑
音夷
木更生，謂山榆之實
釋文
。以丈夫年過娶二十之女，老婦年過嫁三十之男，皆得其子
詩桃夭，正義
。ARTX.CN
習坎
六三檢且枕。
木在手曰檢。在首曰枕
釋文
。ARTX.CN
六四，尊酒簋貳，用缶，内約自牗。
六四，上承九五，又□體在震。上爻辰在丑，丑上值斗，可以斟之象。斗上有建星，建星之形似簋，貳副也。建星上有弁星，弁星之形又如缶。天子大臣以王命出，會諸侯，主國尊于簋，副設玄酒而用缶也
詩宛丘，正義，禮器正義。
九五，祗既平。
祗，當為坻。小丘也
釋文
。
上六，繋用徽纆，寘于叢棘，三嵗不得，凶。
中国古籍全录
繋，拘也。爻辰在已，已為蛇，蛇之蟠屈，似徽纆也。三五?體，艮又與震同體。艮為門闕，于木為多節。震之所為，有叢拘之類。門闕之内，有叢木，多節之木，是天子外朝，左右九棘之象也。外朝者，所以詢事之處也。左嘉石平罷民焉。右肺石達窮民焉。罷民，邪惡之民也。上六乗陽有邪惡之罪，故缚以
一作約
徽纆，寘于叢棘。而使
一作後
公卿以下議之，其害人者，置之圜土而施職事焉，以明刑恥之。能復者，上罪三年而赦，中罪二年而赦，下罪一年而赦。不得者，不自思以得正道終不自改，而出諸圜土者殺。故曰凶
公羊疏
。
離
明兩作離。大人以繼明照于四方。
作，起也
釋文
。明兩者，取君明上下，以明徳相承，其於天下之事無不見也
文選注二十一
。ARTX.CN
初九，履錯然
錯，七各反。釋文
。
六二，黃離元吉。
离，南方之卦。離為火，土託位焉，土色黃，火之子。喻子有明徳，能附麗於其父之道。文王之
一作大
子發﹑旦
一無此字
是也。慎成其業，則吉矣
文選注二十，御覽一百四十六
。
九三，不擊缶而歌
釋文
。
艮，爻也。位近丑，丑上值弁星，弁星似缶。詩云，坎其擊缶。則樂器亦有缶
詩宛丘，正義
。
則大耋之差
釋文云鄭無凶字
。ARTX.CN
年踰
一作餘
七十也
詩車鄰正義禮記射義正義爾雅疏
。
九四，突如其來如，焚如，死如，棄如。
震為長子，爻失正又□體兌。兌為附。決子居明法之家，而無正，何以自斷其君父，不忍也。突如，震之失正不知其所。如又為巽，巽為進退，不知所從。不孝之罪，五刑莫大焉。得用議貴之辟刑之，若如。所犯之罪，焚如，殺其親之刑，死如。殺人之刑，棄如。流宥之刑
秋官掌戮疏
。
麗王公也
釋文
。
