道德经注解（一）：道可道非常道

　　道德经注解（一）：道可道非常道

　　道可道，非常道。名可名，非常名。无，名天地之始；有，名万物之母。故常无欲以观其妙；常有欲以观其徼。此两者同出而异名，同谓之玄，玄之又玄，众妙之门。

　　注：非常道意为非寻常之传，非口耳之学，纵有形有名后天之道不可述于先天无名无象之道，然其道之意仍可会，是有道可道乎，可道，非常之道也。无者有者，合为一阴一阳，之而为道。有无共生，其本源一，故同出而异名，其同之称为玄，然名之为玄者，为有非无，仍不可尽述于道，故玄之又玄，周而复始，能求其精，近之于道，是故玄之又玄，能得其之神妙。

　　道德经注解（二）：天下皆知美之为美

　　天下皆知美之为美，斯恶已。皆知善之为善，斯不善已。故有无相生，难易相成，长短相形，高下相倾，音声相和，先后相随。是以圣人处无为之事，行不言之教；万物作焉而不辞，生而不有，为而不恃，功成而弗居。夫唯弗居，是以不去。

　　注：天下皆知美之所之为美，是不恶而已，善之善，非不善而已。故而，有生于无，无生于有，难成于易，易难于成，高倾于下，下倾于高，音和于声，声和于音，先随于后，后随于先。故圣人处于无为，行不言之教，而生成于有为，功于有行。万物运动而不变，生而不有，不以之为恃，不引之为功，因不居位恃功，故而不去。

　　道德经注解（三）：不尚贤，使民不争

　　不尚贤，使民不争；不贵难得之货，使民不为盗；不见可欲，使民心不乱。是以圣人之治：虚其心，实其腹，弱其志，强其骨。常使民无知无欲，使夫智者不敢为也。为无为，则无不治。

　　注：不意指其贤，让众生平等，不贵难得之物，不以财利以诱，不欲勾之于民，则身内平安宁，无有争战杀伐，无有欺瞒盗害，则无忧，智生于忧患，此言无忧则无智，而非无智而无忧也，不可不察，故能无为且无不治之。