道德经注解（三十一）：知人者智，自知者明
道德经注解（三十一）：知人者智，自知者明
知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。知足者富。强行者有志。不失其所者久。死而不亡者寿。
能知人的有智的，能自知的是明的，能胜过别人的是有力的，而能自己不断超越自己的是强的。能知足的人是富有的，能坚持行事的是有志向的，而总不会失去自己位置的是长久的，恒定不变而又不消亡是长寿的。
【注】此段意深，涉有修行之理。总要不但能知其外，亦要能知其内，能胜过别人，也要能自我超越。能坚持不懈向一个目标努力，也要能在努力过程中不偏离方向，如此，固定不变长久坚持下去也就是能持久的。修行过程之中，虽格外物以知之，亦要能知己之所能，常常念而不舍，方不迷失，即不迷失便可久，能久则能不变，不变方能久。万物之生长收藏变化，无非不过是在发展之中而变，故古有十二态，只求于长生，唯长生久且恒也。
道德经注解（三十二）：大道泛兮，其可左右
大道泛兮，其可左右。万物恃之而生，而不辞，功成而不有。衣养万物而不为主，常无欲，可名于小；万物归焉而不为主，可名为大。以其终不自为大，故能成其大。
注解：大道广大，其可左可右，万物依靠它来生长，而在大道却不舍弃，生万物而有功，却不以有功，故养成万物而不成万物之主，所以时常无欲，能称其微小，但万物却归附于它，又能称为大。道始终不自以为大，所以能成其大。
道德经注解（三十三）：将欲歙之，必固张之
将欲歙之，必固张之；将欲弱之，必固强之；将欲废之，必固兴之；将欲夺之，必固与之。是谓微明。柔弱胜刚强。
注解：要将某物合拢，它现在肯定是张开的状态，要将某物削弱，必然它现在是强的，要将某物废掉，必然它现在是兴盛的，要将某物夺走，必然它是给别人的。明白了这些，就能懂得什么微明，柔弱是如此胜于刚强的。
凡物之有兴，必迎其衰，兴时不以己为兴，才可兴之又兴，否则气运便到了头，旺过之后，便是衰退了。
