，致太平，复成王之位，孙遁辟此成公之大美。欲老，成王又留之，以为大师，履赤舄几几然。
狼疐其尾，载跋其胡。公孙硕肤，德音不瑕。【传】瑕，过也。【笺】不瑕，言不可疵瑕也。
《狼跋》二章，章四句。
豳国七篇，二十七章，二百三句。
小雅鹿鸣之什
《鹿鸣》，燕群臣嘉宾也。既饮食之，又实辟帛筐篚，以将其厚意，然后忠臣嘉宾得尽其心矣。【笺】饮之而有币，酬币也。食之而有币，侑币也。
鹿鸣中国古籍全录
呦呦鹿鸣，食野之苹。【传】兴也。苹，蓱也。鹿得蓱，呦呦然鸣而相呼，恳诚发乎中，以兴嘉乐宾客，当有恳诚相招呼，以成礼也。【笺】苹，藾萧也。我有嘉宾，鼓瑟吹笙。吹笙鼓簧，承筐是将。【传】簧，笙也。吹笙而鼓簧矣。筐，篚属，所以行币帛也。【笺】承，犹奉也。《书》曰：“篚厥玄黄。”人之好我，示我周行。【传】周，至；行，道也。【笺】示，当作寘。寘，置也。周行，周之列位也。好，犹善也。人有以德善我者，我则置之于周之列位，言己维贤是用。
呦呦鹿鸣，食野之蒿。【传】蒿，（“臤”上有草）。我有嘉宾，德音孔昭。视民不恌，君子是则是效。【传】恌，愉也。是则是效，言可法效也。【笺】德音，先王道德之教也。孔，甚；昭，明也。视，古示字也。饮酒之礼，於旅也语。嘉宾之语先王德教甚明，可以示天下之民，使之不愉于礼义，是乃君子所法效，言其贤也。我有旨酒，嘉宾式燕以敖。【传】敖，游也。
呦呦鹿鸣，食野之芩。【传】芩，草也。我有嘉宾，鼓瑟鼓琴。鼓瑟鼓琴，和乐且湛。【传】湛，乐之久。我有旨酒，以燕乐嘉宾之心。【传】燕，安也。夫不能致其乐，则不能得其志。不能得其志，则嘉宾不能竭其力。
《鹿鸣》三章，章八句。
《四牡》，劳使臣之来也。有功而见知则说矣。【笺】文王为西伯之时，三分天下有其二，以服事殷，使臣以王事往来于其职。于其来也，陈其功苦以歌乐之。
四牡
四牡騑騑，周道倭迟。【传】騑騑，行不止之貌。周道，岐周之道也。倭迟，历远之貌。文王率诸侯抚叛国而朝聘乎纣，故周公作乐，以歌文王之道，为后世法。岂不怀归？王事靡盬，我心伤悲。【传】盬，不坚固也。思归者，私恩也。靡盬者，公义也。伤悲者，情思也。【笺】无私恩，非孝子也。无公义，非忠臣也。君子不以私害公，不以家事辞王事。
四牡騑騑，啴啴骆马。【传】啴啴，喘息之貌。马劳则喘息。白马黑鬣曰骆。岂不怀归？王事靡盬，不遑启处。【传】遑，暇；启，跪；处，居也。臣受命，舍币于祢乃行。
翩翩者鵻，载飞载下，集于苞栩。【传】鵻，夫不也。【笺】夫不，鸟之悫谨者，人皆爱之，可以不劳，犹则飞则下，止于栩木。喻人虽无事，其可获安乎？感厉之。王事靡盬，不遑将父。【传】将，养也。
翩翩者鵻，载飞载止，集于苞杞。【传】杞，枸檵也。王事靡盬，不遑将母。
驾彼四骆，载骤骎骎。【传】骎骎，骤貌。岂不怀归？是用作歌，将母来谂。【传】谂，念也。父兼尊亲之道，母至亲而尊不至。【笺】谂，告也。君劳使臣，述叙其情。女曰我岂不思归乎？诚思归也，故作此诗之歌，以养父母之志，来告于君也。人之思，恒思亲者，再言将母，亦其情也。
《四牡》五章，章五句。
《皇皇者华》，君遣使臣也。送之于礼乐，言远而有光华也。【笺】言臣出使，能扬君之美，延其誉于四方，则为不辱命矣。
皇皇者华
皇皇者华，于彼原隰。【传】皇皇，犹煌煌也。高平曰原，下湿曰隰。忠臣奉使，能光君命，无远无近，如华不以高下易色。【笺】无远无近，维所之则然。駪駪征夫，每怀靡及。【传】诜诜（十三经作“駪駪”），众多之貌。征夫，行人也。每，虽；怀，和也。【笺】《春秋外传》曰：“怀私为每怀也。”和，当为私。众行夫既受君命，当速行，每人怀其私相稽留，则与事将无所及。
我马维驹（原作“骐”，十三经本作“驹”），六辔如濡。【笺】如濡，言鲜泽也。载驰载驱，周爰咨诹。【传】忠信为周，访问于善为咨，咨事为诹。【笺】爰，於也。大夫出使，驰驱而行，见忠信之贤人，则于是访问，求善道也。
我马维骐，六辔如丝。【传】言调忍也。载驰载驱，周爰咨谋。【传】咨事之难易为谋。
我马维骆，六辔沃若。载驰载驱，周爰咨度。【传】咨礼义所宜为度。
我马维骃，六辔既均。【传】阴白杂毛曰骃。均，调也。载驰载驱，周爰咨询。【传】亲戚之谋为询。兼此五者，虽有中和，当自谓无所及，成于六德也。【笺】中和，谓忠信也。五者，咨也、诹也、谋也、度也、询也。虽得此于忠信之贤人，犹当云己将无所及于事，则成六德，言甚其事。中国古籍全录
《皇皇者华》五章，章四句。
《常棣》，燕兄弟也。闵管、蔡之失道，故作《常棣》焉。【笺】周公吊二叔之不咸，而使兄弟之恩疏召公为作此诗，而歌之以亲之。
常棣
常棣之华，鄂不韡韡。【传】兴也。常棣，棣也。鄂，犹鄂鄂然，言外发也。韡韡，光明也。【笺】承华者曰鄂。不，当作拊。拊，鄂足也。鄂足得华之光明，则韡韡然盛。兴者，喻弟以敬事兄，兄以荣覆弟，恩义之显，亦韡韡然。古声不、拊同。凡今之人，莫如兄弟。【传】闻常棣之言，为今也。【笺】闻常棣之言，始闻常棣华鄂之说也。如此则人之恩亲，无如兄弟之最厚。
死丧之威，兄弟孔怀。【传】威，畏；怀，思也。【笺】死丧可畏怖之事，维兄弟之亲，甚相思念。原隰裒矣，兄弟求矣。【传】裒，聚也。求矣，言求兄弟也。【笺】原也隰也，以相与聚居之故，故能定高下之名，犹兄弟相求，故能立荣显之名。
脊令在原，兄弟急难。【传】脊令，雝渠也，飞则鸣，行则摇，不能自舍耳。急难，言兄弟之相救于急难。【笺】雝渠，水鸟，而今在原，失其常处，则飞则鸣，求其类，天性也，犹兄弟之于急难。每有良朋，况也永叹。【传】况，兹；永，长也。【笺】每有，虽也。良，善也。当急难之时，虽有善同门来，兹对之长叹而已。
兄弟阋于墙，外御其务。【传】阋，狠也。【笺】御，禁；务，侮也。兄弟虽内阋，而外御侮也。每有良朋，烝也无戎。【传】烝，填；戎，相也。【笺】当急难之时，虽有善同门来，久也，犹无相助己者。古声填、窴、尘同。
丧乱既平，既安且宁。虽有兄弟，不如友生。【传】兄弟尚恩怡怡然，朋友以义切切然。【笺】平，犹正也。安宁之时，以礼义相琢磨，则友生急。
傧尔笾豆，饮酒之饫。【传】傧，陈；饫，私也。不脱屦升堂谓之饫。【笺】私者，图非常之事，若议大疑于堂，则有饫礼焉。听朝为公。兄弟既具，和乐且孺。【传】九族会曰和。孺，属也。王与亲戚燕，则尚毛。【笺】九族，从己上至高祖，下及玄孙之亲也。属者，以昭穆相次序。中国古籍全录
妻子好合，如鼓瑟琴。【笺】好合，至意合也。合者，如鼓琴瑟之声相应和也。王与族人燕，则宗妇内宗之属，亦从后于房中。兄弟既翕，和乐且湛。【传】翕，合也。中国古籍全录
宜尔室家，乐尔妻帑。【传】帑，子也。【笺】族人和则得保乐其家中之大小。是究是图，亶其然乎？【传】究，深；图，谋；亶，信也。【笺】女深谋之，信其如是。
《常棣》八章，章四句。
《伐木》，燕朋友故旧也。自天子至于庶人，未有不须友以成者。亲亲以睦，友贤不弃，不遗故旧，则民德归厚矣。
伐木
伐木丁丁，鸟鸣嘤嘤。【传】兴也。丁丁，伐木声也。嘤嘤，惊惧也。【笺】丁丁嘤嘤，相切直也。言昔日未居位在农之时，与友生于山岩伐木，为勤苦之事，犹以道德相切正也。嘤嘤，两鸟声也，其鸣之志，似于有友道然，故连言之。出自幽谷，迁于乔木。【传】幽，深；乔，高也。【笺】迁，徙也。谓乡时之鸟，出从深谷，今移处高木。嘤其鸣矣，求其友声。【传】君子虽迁于高位，不可以忘其朋友。【笺】嘤其鸣矣，迁处高木者。求其友声，求其尚在深谷者。其相得则复鸣嘤嘤然。相彼鸟矣，犹求友声。矧伊人矣，不求友生。【传】矧，况也。【笺】相，视也。鸟尚知居高木呼其友，况是人乎？可不求之？神之听之，终和且平。【笺】以可否相增减曰和。平，齐等也。此言心诚求之，神若听之，使得如志，则友终相与和而齐功也。
伐木许许，酾酒有藇。【传】许许，柹貌。以筐曰酾，以薮曰湑。藇，美貌。【笺】此言许者伐木许许之人，今则有酒而酾之，本其故也。既有肥羜，以速诸父。【传】羜，未成羊也。天子谓同姓诸侯、诸侯谓同姓大夫皆曰父，异姓则称舅。国君友其贤臣，大夫、士友其宗族之人者。【笺】速，召也。有酒有羜，今以召族之饮酒。宁适不来，微我弗顾。【传】微，无也。【笺】宁召之适自不来，无使言我不顾念也。於粲洒扫，陈馈八簋。【传】粲，鲜明貌。圆曰簋。天子八簋。【笺】粲然已洒粪（前有“手”）矣，陈其黍稷矣，谓为食礼。既有肥牡，以速诸舅。宁适不来，微我有咎。【传】咎，过也。
伐木于阪，酾酒有衍。【传】衍，美貌。【笺】此言伐木于阪，亦本之也。笾豆有践，兄弟无远。【笺】践，陈列貌。兄弟，父之党，母之党。民之失德，乾餱以愆。【传】餱，食也。【笺】失德，谓见谤讪也。民尚以干餱之食获愆过于人，况天子之馔反可以恨兄弟乎？故不当远之。有酒湑我，无酒酤我。【传】湑，莤之也。酤，一宿酒也。【笺】酤，买也。此族人陈王之恩也。王有酒则泲莤之，王无酒酤买之，要欲厚于族人。坎坎鼓我，蹲蹲舞我。【传】蹲蹲，舞貌。【笺】为我击鼓坎坎然，为我兴舞蹲蹲然，谓以乐乐己。迨我暇矣，饮此湑矣。【笺】迨，及也。此又述王意也。王曰及我今之闲暇，共饮此湑酒。欲其无不醉之意。
《伐木》六章，章六句。
《天保》，下报上也。君能下下以成其政，君能归美以报其上焉。【笺】下下，谓《鹿鸣》至《伐木》，皆君所以下臣也。臣亦宜归美于王，以崇君之尊而福禄之，以答其歌。
天保
天保定尔，亦孔之固。【传】固，坚也。【笺】保，安；尔，女也。女，王也。天之安定女，亦甚坚固。俾尔单厚，何福不除。【传】俾，，使；单，信也。或曰：单，厚也。除，开也。【笺】单，尽也。天使女尽厚天下之民，何福而不开，皆开出以予之。俾尔多益，以莫不庶。【传】庶，众也。【笺】莫，无也。使女每物益多，以是故无不众也。
天保定尔，俾尔戬穀。罄无不宜，受天百禄。【传】戬，福；穀，禄；罄，尽也。【笺】天使女所福禄之人，谓群臣也。其举事尽得其宜，受天之多禄。降尔遐福，维日不足。【笺】遐，远也。天又下予女以广远之福，使天下溥蒙之，汲汲然如日且不足也。
天保定尔，以莫不兴。【笺】兴，盛也。无不盛者，使万物皆盛，草木畅茂，禽兽硕大。如山如阜，如冈如陵，【传】言广厚也。高平曰陆，大陆曰阜，大阜曰陵。【笺】此言其福禄委积高大也。如川之方至，以莫不增。【笺】川之方至，谓其水纵长之时也。万物之收，皆增多也。
吉蠲为饎，是用孝享。【传】吉，善；蠲，洁也。饎，酒食也。享，献也。【笺】谓将祭祀也。禴祠烝尝，于公先王。【传】春曰祠，下曰禴，秋曰尝，冬曰烝。公，事也。【笺】公，先公，谓后稷至诸盩。君曰卜尔，万寿无疆。【传】君，先君也，尸所以象神。卜，予也。【笺】君曰卜尔者，尸嘏主人传神辞也。
神之吊矣，诒尔多福。【传】吊，至；诒，遗也。【笺】神至者，宗庙致敬，鬼神著矣，此之谓也。民之质矣，日用饮食。【传】质，成也。【笺】成，平也。民事平，以礼饮食，相燕乐而已。群黎百姓，遍为尔德。【传】百姓，百官族姓也。【笺】黎，众也。群众百姓，遍为女之德，言则而象之。
如月之恒，如日之升。【传】恒，弦；升，出也。言俱进也。【笺】月上弦而就盈，日始出而就明。如南山之寿，不骞不崩。【传】骞，亏也。如松柏之茂，无不尔或承。【笺】或之言有也。如松柏之枝叶长茂盛，青青相承，无衰落。
《天保》六章，章六句。
《采薇》，遣戍役也。文王之时，西有昆夷之患，北有玁狁之难，以天子之命，命将率，遣戍役，以守卫中国。故歌《采薇》以遣之，《出车》以劳还，《杕杜》以勤归也。【笺】文王为西伯服事殷之时也。昆夷，西戎也。天子，殷王也。戍，守也。西伯以殷王之命，命其属为将率，将戍役御西戎及北狄之难，歌《采薇》以遣之。《杕杜》勤归者，以其勤劳之故，于其归歌《杕杜》以休息之。ARTX.CN
采薇
采薇采薇，薇亦作止。【传】薇，菜；作，生也。【笺】西伯将遣戍役，先与之期以采薇之时。今薇生矣，先辈可以行也。重言采薇者，丁宁行期也。曰归曰归，岁亦莫止。【笺】莫，晚也。曰女何时归乎？以岁晚之时乃得归也。又丁宁归期，定其心也。靡室靡家，玁狁之故。不遑启居，玁狁之故。【传】玁狁，北狄也。【笺】北狄，今匈奴也。靡，无；遑，暇；启，跪也。古者师出不逾时，今薇菜生而行，岁晚乃得归，使女无室家夫妇之道，不暇跪居者，有玁狁之难，故晓之也。
采薇采薇，薇亦柔止。【传】柔，始生也。【笺】柔，谓脆脕之时。曰归曰归，心亦忧止。【笺】忧止者，忧其归期将晚。忧心烈烈，载饥载渴。【笺】烈烈，忧貌。则饥则渴，言其苦也。我戍未定，靡使归聘。【传】聘，问也。【笺】定，止也。我方守于北狄，未得止息，无所使归问。言所以忧。
采薇采薇，薇亦刚止。【传】少而刚也。【笺】刚，谓少坚忍时。曰归曰归，岁亦阳止。【传】阳，历阳月也。【笺】十月为阳，时坤用事，嫌于无阳，故以名此月为阳。王事靡盬，不遑启处。【笺】盬，不坚固也。处，犹居也。忧心孔疚，我行不来。【传】疚，病；来，至也。【笺】我，戍役自我也。来，犹反也。据家曰来。
彼尔维何？维常之华。【传】尔，华盛貌。常，常棣也。【笺】此言彼尔者乃常棣之华，以兴将率车马服饰之盛。彼路斯何？君子之车。【笺】斯，此也。君子，谓将率。戎车既驾，四牡业业。【传】业业然壮也。岂敢定居，一月三捷。【传】捷，胜也。【笺】定，止也。将率之志，往至所征之地，不敢止而居处自安也。往则庶乎一月之中三有胜功，谓侵也、伐也、战也。
驾彼四牡，四牡骙骙。君子所依，小人所腓。【传】骙骙，强也。腓，辟也。【笺】腓，当作芘。此言戎车者，将率之所依乘，戍役之所芘倚。四牡翼翼，象弭鱼服。【传】翼翼，闲也。象弭，弓反末也，所以解紒也。鱼服，鱼皮也。【笺】弭，弓反末彆者，以象骨为之，以助御者解辔紒，宜骨（阮校认为作“滑”是）也。服，矢服也。岂不日戒？玁狁孔棘。【笺】戒，警勑军事也。孔，甚；棘，急也。言君子小人岂不日相警戒乎？诚曰相警戒也，玁狁之难甚急，豫述其苦以劝之。
昔我往矣，杨柳依依。今我来思，雨雪霏霏。【传】杨柳，蒲柳也。霏霏，甚也。【笺】我来戍止，而谓始反时也。上二章言戍役，次二章言将率之行，故此章重序其往反之时，极言其苦以说之。行道迟迟，载渴载饥。【传】迟迟，长远也。【笺】行反在于道路，犹饥渴，言至苦也。我心伤悲，莫知我哀。【传】君子能尽人之情，故人忘其死。
《采薇》六章，章八句。
《出车》，劳还率也。【笺】遣将率及戍役，同歌同时，欲其同心也。反而劳之，异歌异日，殊尊卑也。《礼记》曰：“赐君子小人不同日。”此其义也。
出车
我出我车，于彼牧矣。【传】出车就马于牧地。【笺】上我，我殷王也。下我，将率自谓也。西伯以天子之命，出我戎车于所牧之地，将使我出征伐。自天子所，谓我来矣。【笺】自，从也。有人从王所来，谓我来矣，谓以王命召己，将使为将率也。先出戎车，乃召将率，将率尊也。召彼仆夫，谓之载矣。王事多难，维其棘矣。【传】仆夫，御夫也。【笺】棘，急也。王命召己，己即召御夫，使装载物而往。王之事多难，其召我必急，欲急趋之。此序其忠敬也。
我出我车，于彼郊矣。设此旐矣，建彼旄矣。【传】龟蛇曰旐。旄，干旄。【笺】设旐者，属之于干旄而建之于戎车。将帅既受命行乃乘马。牧地在远郊。彼旟旐斯，胡不旆旆？【传】鸟隼曰旟。旆旆，旈垂貌。忧心悄悄，仆夫况瘁。【笺】况，兹也。将率既受命行而忧，临事而惧也。御夫则兹益憔悴，忧其马之不正。
王命南仲，往城于方。出车彭彭，旂旐央央。【传】王，殷王也。南仲，文王之属。方，朔方，近玁狁之国也。彭彭，四马貌。交龙为旂。央央，鲜明也。【笺】王使南仲为将率，往筑城于朔方，为军垒以御北狄之难。天子命我，城彼朔方。赫赫南仲，玁狁于襄。【传】朔方，北方也。赫赫，盛貌。襄，除也。【笺】此我，我戍役也。戍役筑垒，而美其将率，自此出征也。
昔我往矣，黍稷方华。今我来思，雨雪载涂。王事多难，不遑启居。【传】涂，冻释也。【笺】黍稷方华，朔方之地六月时也。以此时始出垒征伐玁狁，因伐西戎，至春冻始释而来反，其间非有休息。岂不怀归？畏此简书。【传】简书，戒命也。邻国有急，以简书相告，则奔命救之。
喓喓草虫，趯趯阜螽。【笺】草虫鸣，阜螽跃而从之，天性也。喻近西戎之诸侯，闻南仲既征玁狁，将伐西戎之命，则跳跃而乡望之，如阜螽之闻草虫鸣焉。草虫鸣，晚秋之时也。此以其时所见而兴之。未见君子，忧心忡忡。既见君子，我心则降。【笺】君子，斥南仲也。降，下也。赫赫南仲，薄伐西戎。
春日迟迟，卉木萋萋。仓庚喈喈，采蘩祁祁。执讯获醜，薄言还归。【传】卉，草也。讯，辞也。【笺】讯，言；醜，众也。伐西戎以冻释时反，朔方之垒息戍役，至此时而归京师，称美时物以及其事，喜而详之也。执其可言问所获之众以归者，当献之也。赫赫南仲，玁狁于夷。【传】夷，平也。【笺】平者，平之于王也。此时亦伐西戎，独言平玁狁者，玁狁大，故以为始以为终。
《出车》六章，章八句。中国古籍全录
《杕杜》，劳还役也。【笺】役，戍役也。
杕杜
有杕之杜，有睆其实。【传】兴也。睆，实貌。杕杜犹得其时蕃滋，役夫劳苦，不得尽其天性。王事靡盬，继嗣我日。【笺】嗣，续也。王事无不坚固，我行役续嗣其日。言常劳苦，无休息。日月阳止，女心伤止，征夫遑止。【笺】十月为阳。遑，暇也。妇人思望其君子，阳月之时已忧伤矣，征夫如今已闲暇且归也，而尚不得归，故序其男女之情以说之。阳月而思望之者，以初时云岁亦莫止。
有杕之杜，其叶萋萋。王事靡盬，我心伤悲。【笺】伤悲者，念其君子于今劳苦。卉木萋止，女心悲止，征夫归止。【传】室家逾时则思。
陟彼北山，言采其杞。王事靡盬，忧我父母。【笺】杞非常菜也，而升北山采之，托有事以望君子。檀车幝幝，四牡痯痯，征夫不远。【传】檀车，役车也。幝幝，敝貌。痯痯，罢貌。【笺】不远者，言其来，喻路近。
匪载匪来，忧心孔疚。【笺】匪，非；疚，病也。君子至期不装载，意不为来，我念之忧心甚病。斯逝不至，而多为恤。【传】逝，往；恤，忧也。远行不必如期，室家之情，以期望之。卜筮偕止，会言近止，征夫迩止。【传】卜之筮之，会人占之。迩，近也。【笺】偕，俱；会，合也。或卜之，或筮之，俱占之，合言于繇为近，征夫如今近耳。
《杕杜》四章，章七句。
《鱼丽》，美万物盛多能备礼也。文武以《天保》以上治内，《采薇》以下治外，始于忧勤，终于逸乐，故美万物盛多，可以告于神明矣。【笺】内，谓诸夏也。外，谓夷狄也。告于神明者，于祭祀而歌之。
鱼丽
鱼丽于罶，鲿鲨。【传】丽，历也。罶，曲梁也，寡妇之笱也。鲿，扬也。鲨，鮀也。太平而后微物众多，取之有时，用之有道，则物莫不多矣。故者不风不暴不行火，草木不折，不操斧斤，不入山林，豺祭兽然后杀，獭祭鱼然后渔，鹰隼击然后罻罗设。是以天子不合围，诸侯不掩群，大夫不麛不卵，士不隐塞，庶人不数罟。罟必四寸，然后入泽梁。故山不童，泽不竭，鸟兽鱼鳖皆得其所然。君子有酒，旨且多。【笺】酒美而此鱼又多也。
鱼丽于罶，鲂鳢。【传】鳢，鲖也。君子有酒，多且旨。【笺】酒多而此鱼又美也。
鱼丽于罶，鰋鲤。【传】鰋，鲇也。君子有酒，旨且有。【笺】酒美而此鱼又有。
物其多矣，维其嘉矣。【笺】鱼既多又善。
物其旨矣，维其偕矣。【笺】鱼既美，又齐等。
物其有矣，维其时矣。【笺】鱼既有，又得其时。
《鱼丽》六章，三章章四句，三章章二句。
《南陔》，孝子相戒以养也。
《白华》，孝子之洁白也。
《华黍》，时和岁丰，宜黍稷也。有其义而无其辞。【笺】此三篇者，《乡饮酒》、《燕礼》用焉，曰“笙入，立于县中，奏《南陔》、《白华》、《华黍》”是也。孔子论《诗》“《雅》《颂》各得其所”时俱在耳，篇第当在于此。遭战国及秦之世而亡之，其义则与众篇之义合编，故存。至毛公为《诂训传》，乃分众篇之义，各置于其篇端云。又阙其亡者，以见在为数，故推改什首，遂通耳，而下非孔子之旧。
鹿鸣之什十篇，五十五章，三百一十五句。中国古籍全录
小雅南有嘉鱼之什
《南有嘉鱼》，乐与贤也。太平君子至诚，乐与贤者共之也。【笺】乐得贤者与共立于朝，相燕乐也。
南有嘉鱼
南有嘉鱼，烝然罩罩。【传】江汉之间，鱼所产也。罩罩，（“隺”上为“竹”）也。【笺】烝，尘也。尘然犹言久如也。言南方水中有善鱼，人将久如而俱罩之，迟之也。喻天下有贤者，在位之人将久如而并求致之于朝，亦迟之也。迟之者，谓至诚也。君子有酒，嘉宾式燕以乐。【笺】君子，斥时在位者也。式，用也。用酒与贤者燕饮而乐也。
南有嘉鱼，烝然汕汕。【传】汕汕，樔也。【笺】樔者，今之撩罟也。君子有酒，嘉宾式燕以衎。【传】衎，乐也。
南有樛木，甘瓠累之。【传】兴也。累，蔓也。【笺】君子下其臣，故贤者归往也。君子有酒，嘉宾式燕绥之。【笺】绥，安也。与嘉宾燕饮而安之。《乡饮酒》曰：“宾以我安。”
翩翩者鵻，烝然来思。【传】鵻，壹宿之鸟。【笺】壹宿者，壹意于其所宿之木也。喻贤者有专壹之意于我，我将久如而来，迟之也。君子有酒，嘉宾式燕又思。【笺】又，复也。以其壹意，欲复与燕，加厚之。
《南有嘉鱼》四章，章四句。
《南山有台》，乐得贤也。得贤则能为邦家立太平之基矣。【笺】人君得贤，则其德广大坚固，如南山之有基趾。
南山有台
南山有台，北山有莱。【传】兴也。台，夫须也。莱，草也。【笺】兴者，山之有草木，以自覆盖，成其高大，喻人君有贤臣，以自尊显。乐只君子，邦家之基。乐只君子，万寿无期。【传】基，本也。【笺】只之言是也。人君既得贤者，置之于位，又尊敬以礼乐乐之，则能为国家之本，得寿考之福。
南山有桑，北山有杨。乐只君子，邦家之光。乐只君子，万寿无疆。【笺】光，明也。政教明，有荣耀。
南山有杞，北山有李。乐只君子，民之父母。乐只君子，德音不已。【笺】已，止也。不止者，言长见称颂也。
南山有栲，北山有杻。【传】栲，山樗；杻，檍也。乐只君子，遐不眉寿。乐只君子，德音是茂。【传】眉寿，秀眉也。【笺】遐，远也。远不眉寿者，言其近眉寿也。茂，盛也。
南山有枸，北山有楰。【传】枸，枳枸；楰，鼠梓。乐只君子，遐不黄耇。乐只君子，保艾尔后。【传】黄，黄发也。耇，老；艾，养；保，安也。
《南山有台》五章，章六句。
《由庚》，万物得由其道也。
《崇丘》，万物得极其高大也。中国古籍全录
《由仪》，万物之生各得其宜也。有其义而无其词辞。【笺】此三篇者，《乡饮酒》、《燕礼》亦用焉，曰：“乃间歌《鱼丽》，笙《由庚》；歌《南有嘉鱼》，笙《崇丘》；歌《南山有台》，笙《由仪》。”亦遭世乱而亡之。《燕礼》又有笙歌《鹿鸣》，下管《新宫》。《新宫》亦诗篇名也，辞义皆亡，无以知其篇第之处。
《蓼萧》，泽及四海也。【笺】九夷、八狄、七戎、六蛮谓之四海，国在九州之外，虽有大者，爵不过子。《虞书》曰：“州十有二师，外薄四海，咸建五长。”
蓼萧
蓼彼萧斯，零露湑兮。【传】兴也。蓼，长大貌。萧，蒿也。湑湑然，萧上露貌。【笺】兴者，萧，香物之微者，喻四海之诸侯，亦国君之贱者；露者，天所以润万物，喻王者恩泽不为远国则不及也。既见君子，我心写兮。【传】输写其心也。【笺】既见君子者，远国之君朝见于天子也。我心写者，输其情意无留恨也。燕笑语兮，是以有誉处兮。【笺】天子与之燕而笑语，则远国之君各得其所，是以称养德美，是声誉常处天子。
蓼彼萧斯，零露瀼瀼。【传】瀼瀼，露蕃貌。既见君子，为龙为光。【传】龙，宠也。【笺】为宠为光，言天子恩泽光耀被及己也。其德不爽，寿考不忘。【传】爽，差也。
蓼彼萧斯，零露泥泥。【传】泥泥，（“沾”上有“雨”）濡也。既见君子，孔燕岂弟。【传】岂，乐；弟，易也。【笺】孔，甚；燕，安也。宜兄宜弟，令德寿岂。【传】为兄亦宜，为弟亦宜。
蓼彼萧斯，零露浓浓。【传】浓浓，厚貌。既见君子，鞗革沖沖。和鸾雝雝，万福攸同。【传】鞗，辔也。革，辔首也。沖沖，垂饰貌。在饰曰和，在镳曰鸾。【笺】此说天子之车饰者，诸侯燕见天子，天子必乘车迎于门，是以云然。攸，所也。
《蓼萧》四章，章六句。
《湛露》，天子燕诸侯也。【笺】燕，谓与之燕饮酒也。诸侯朝觐会同，天子与之燕，所以示慈惠。中国古籍全录
湛露
湛湛露斯，匪阳不晞。【传】兴也。湛湛，露茂盛貌。阳，日也。晞，干也。露虽湛湛然，见阳则干。【笺】兴者，露之在物湛湛然，使物柯叶低垂，喻诸侯受燕爵，其义有似醉之貌，诸侯旅酬之则犹然，唯天子赐爵，则貌变肃敬承命，有似露见日而晞也。厌厌夜饮，不醉无归。【传】厌厌，安也。夜饮，私燕也。宗子将有事，则族人皆侍。不醉而出，是不亲也。醉而不出，是渫宗也。【笺】天子燕诸侯之礼亡，此假宗子与族人燕为说尔。族人，犹群臣也。其醉不出，不醉出，犹诸侯之仪也。饮酒至夜，犹云不醉无归，此天子于诸侯之仪。燕饮之礼，宵则两阶及门庭皆设大烛焉。
湛湛露斯，在彼丰草。厌厌夜饮，在宗载考。【传】丰，茂也。夜饮必于宗室。【笺】丰草，喻同姓诸侯也。载之言则也。考，成也。夜饮之礼在宗室，同姓诸侯则成之，于庶姓其让之则止。昔者陈敬仲饮桓公酒而乐，桓公命以火继之，敬仲曰：“臣卜其昼，未卜其夜。”于是乃止。此之谓不成也。
湛湛露斯，在彼杞棘。显允君子，莫不令德。【笺】杞也棘也，异类，喻庶姓诸侯也。令，善也。无不善其德，言饮酒不至于醉。
其桐其椅，其实离离。岂弟君子，莫不令仪。【传】离离，垂也。【笺】桐也椅也，同类而异名，喻二王之后也。其实离离，喻其荐俎礼物多于诸侯也。饮酒不至于醉，徒善其威仪而已，谓陔节也。
《湛露》四章，章四句。
《彤弓》，天子锡有功诸侯也。【笺】诸侯敌王所忾而献其功，王飨礼之，于是赐彤弓一，彤矢百，玈弓矢千。凡诸侯赐弓矢，然后专征伐。
彤弓中国古籍全录
彤弓弨兮，受言藏之。【传】彤弓，朱弓也，以讲德习射。弨，弛貌。言，我也。【笺】言者，谓王策命也。王赐朱弓，必策其功以命之。受出藏之，乃反入也。我有嘉宾，中心贶之。【传】贶，赐也。【笺】贶者，欲加恩惠也。王意殷勤于宾，故歌序之。钟鼓既设，一朝飨之。【笺】大饮宾曰飨。一朝，犹早朝。
彤弓弨兮，受言载之。【传】载以归也。【笺】出载之车也。我有嘉宾，中心喜之。【传】喜，乐也。钟鼓既设，一朝右之。【传】右，劝也。【笺】右之者，主人献之，宾受爵，奠于荐右。既祭俎，乃席末坐卒，爵之谓也。
彤弓弨兮，受言櫜之。【传】櫜，韬也。我有嘉宾，中心好之。【传】好，说也。钟鼓既设，一朝酬之。【传】酬，报也。【笺】饮酒之礼，主人献宾，宾酢主人，主人又饮而酌宾，谓之酬。酬，犹厚也，劝也。
《彤弓》三章，章六句。
《菁菁者莪》，乐育材也。君子能长育人材，则天下喜乐之矣。【笺】乐育材者，歌乐人君教学国人，秀士、选士、俊士、造士、进士，养之以渐至于官之。
菁菁者莪
菁菁者莪，在彼中阿。【传】兴也。菁菁，盛貌。莪，萝，蒿也。中阿，阿中也。大陵曰阿。君子能长育人材，如阿之长莪菁菁然。【笺】长育之者，既教学之，又不征役也。既见君子，乐且有仪。【笺】既见君子者，官爵之而得见也。见则心既喜乐，又以礼仪见接。
菁菁者莪，在彼中沚。【传】中沚，沚中也。既见君子，我心则喜。【传】喜，乐也。
菁菁者莪，在彼中陵。【传】中陵，陵中也。既见君子，锡我百朋。【笺】古者货贝，五贝为朋。赐我百朋，得禄多，言得意也。
泛泛杨舟，载沉载浮。【传】杨木为舟，载沉亦沉，载浮亦浮。【笺】舟者，沉物亦载，浮物亦载，喻人君用人，文亦用，武亦用，于人之才无所废。既见君子，我心则休。【笺】休者，休休然。
《菁菁者莪》四章，章四句。中国古籍全录
《六月》，宣王北伐也。【笺】从此至《无羊》十四篇，是宣王之《变小雅》。
《鹿鸣》废则和乐缺矣，《四牡》废则君臣缺矣，《皇皇者华》废则忠信缺矣，《常棣》废则兄弟缺矣，《伐木》废则朋友缺矣，《天保》废则福禄缺矣，《采薇》废则征伐缺矣，《出车》废则功力缺矣，《杕杜》废则师众缺矣，《鱼丽》废则法度缺矣，《南陔》废则孝友缺矣，《白华》废则廉耻缺矣，《华黍》废则蓄积缺矣，《由庚》废则阴阳失其道理矣，《南有嘉鱼》废则贤者不安，下不得其所，《崇丘》废则万物不遂矣，《南山有台》废则为国之基隊矣，《由仪》废则万物失其道理矣，《蓼萧》废则恩泽乖矣，《湛露》废则万国离矣，《彤弓》废则诸夏衰矣，《菁菁者莪》废则无礼仪矣。《小雅》尽废，则四夷交侵，中国微矣。【笺】《六月》，言周室微而复兴，美宣王之北伐也。
六月
六月栖栖，戎车既饬。四牡骙骙，载是常服。【传】栖栖，简阅貌。饬，正也。日月为常。服，戎服也。【笺】记六月者，盛夏出兵，明其急也。戎车，革辂之等也，其等有五。戎车之常服，韦弁服也。玁狁孔炽，我是用急。【传】炽，盛也。【笺】此序吉甫之意也。北狄来侵甚炽，故王以是急遣我。王于出征，以匡王国。【笺】于，曰；匡，正也。王曰：今女出征玁狁，以正王国之封畿。
比物四骊，闲之维则。【传】物，毛物也。则，法也。言先教战，然后用师。维此六月，既成我服。我服既成，于三十里。【传】师行三十里。【笺】王既成我戎服，将遣之，戒之曰：日行三十里，可以舍息。王于出征，以佐天子。【传】出征以佐其为天子也。【笺】王曰：令女出征伐，以佐助我天子之事，御北狄也。
四牡修广，其大有颙。【传】修，长；广，大也。颙，大貌。薄伐玁狁，以奏肤公。【传】奏，为；肤，大；公，功也。有严有翼，共武之服。【传】严，威严也。翼，敬也。【笺】服，事也。言今师之群帅，有威严者，有恭敬者，而共典是兵事。言文武之人备。共武之服，以定王国。【笺】定，安也。
玁狁匪茹，整居焦获。侵镐及方，至于泾阳。【传】焦获，周地接于玁狁者。【笺】匪，非；茹，度也。镐也、方也，皆北方地名。言玁狁之来侵，非其所当度为也，乃自整齐而处周之焦获，来侵至泾水之北。言其大恣也。织文鸟章，白旆央央。【传】鸟章，错革鸟为章也。白旆，继旐者也。央央，鲜明貌。【笺】织，徽织也。鸟章，鸟隼之文章，将帅以下，衣皆著焉。元戎十乘，以先启行。【传】元，大也。夏后氏曰鉤车，先正也。殷曰寅车，先疾也。周曰元戎，先良也。【笺】鉤鞶，行曲直有正也。寅，进也。二者及元戎皆可以先前启突敌陈之前行，其制之同异未闻。
戎车既安，如轾如轩。四牡既佶，既佶且闲。【传】轾，挚；佶，正也。【笺】戎车之安，从后视之如挚，从前视之如轩，然后适调也。佶，壮健之貌。薄伐玁狁，至于大原。【传】言逐出之而已。文武吉甫，万邦为宪。【传】吉甫，尹吉甫也，有文有武。宪，法也。【笺】吉甫，此时大将也。
吉甫燕喜，既多受祉。【传】祉，福也。【笺】吉甫既伐玁狁而归，天子以燕礼乐之，则欢喜矣，又多受赏赐也。来归自镐，我行永久。饮御诸友，炰鳖脍鲤。【传】御，进也。【笺】御，侍也。王以吉甫远从镐地来，又日月长久，今饮之酒，使其诸友恩旧者侍之，又加其珍美之馔，所以极劝也。侯谁在矣，张仲孝友。【传】侯，维也。张仲，贤臣也。善父母为孝，善兄弟为友。使文武之臣征伐，与孝友之臣处内。【笺】张仲，吉甫之友，其性孝友。
《六月》六章，章八句。
《采芑》，宣王南征也。
采芑
薄言采芑，于彼新田，于此菑亩。【传】兴也。芑，菜也。田一岁曰菑，二岁曰新田，三岁曰畬。宣王能新美天下之士，然后用之。【笺】兴者，新美之，喻和治其家，养育其身也。士，军士也。方叔涖止，其车三千，师干之试。【传】方叔，卿士也，受命而为将也。涖，临；师，众；干，扞；试，用也。【笺】方叔临视此戎车三千乘，其士卒皆有佐师扞敌之用尔。《司马法》：“兵车一乘，甲士三人，步卒七十二人。”宣王承乱，羡卒尽起。方叔率止，乘其四骐，四骐翼翼。【笺】率者，率此戎车士卒而行也。翼翼，壮健貌。路车有奭，簟茀鱼服，鉤膺鞗革。【传】奭，赤貌。鉤膺，樊缨也。【笺】茀之言蔽也，车之蔽饰象席文也。鱼服，矢服也。鞗革，辔首垂也。
薄言采芑，于彼新田，于此中乡。【传】乡，所也。【笺】中乡，美地名。方叔涖止，其车三千，旂旐央央。【笺】交龙为旂，龟蛇为旐。此言军众将帅之车皆备。方叔率止，约軧错衡，八鸾玱玱。【传】軧，长毂之軧也。朱而约之。错衡，文衡也。玱玱，声也。服其命服，朱芾斯皇，有玱葱珩。【传】朱芾，黄朱芾也。皇，犹煌煌也。玱，珩声也。葱，苍也。三命葱珩。言周室之强，车服之美也。言其强美，斯劣矣。【笺】命服者，命为将受王命之服也。天子之服，韦弁服、朱衣裳也。
鴥彼飞隼，其飞戾天，亦集爰止。【传】戾，至也。【笺】隼，急疾之鸟也，飞乃至天，喻士卒劲勇，能深攻入敌也。爰，於也。亦集于其所止，喻士卒须命乃行也。方叔涖止，其车三千，师干之试。【笺】三称此者，重师也。方叔率止，钲人伐鼓，陈师鞠旅。【传】伐，击也。钲以静之，鼓以动之。鞠，告也。【笺】钲也、鼓也，各有人焉，言钲人伐鼓，互言尔。二千五百人为师，五百人为旅。此言将战之日，陈列其师旅，誓告之也。陈师告旅，亦互言之。显允方叔，伐鼓渊渊，振旅阗阗。【传】渊渊，鼓声也。入曰振旅，复长幼也。【笺】伐鼓渊渊，谓战时进士众也。至战止将归，又振旅伐鼓阗阗然。振，犹止也。旅，众也。《春秋传》曰：“出曰治兵，入曰振旅。”其礼一也。
蠢尔蛮荆，大邦为仇。【传】蠢，动也。蛮荆，荆州之蛮也。【笺】大邦，列国之大也。方叔元老，克壮其犹。【传】元，大也。五官之长，出于诸侯，曰天子之老。壮，大；犹，道也。【笺】犹，谋也。谋，兵谋也。方叔率止，执讯获醜。【笺】方叔率其士众，执其可言问所获敌人之众以还归也。戎车啴啴，啴啴焞焞，如霆如雷。【传】啴啴，众也。焞焞，盛也。【笺】言戎车既众盛，其威又如雷霆。言虽久在外，无罢劳也。显允方叔，征伐玁狁，蛮荆来威。【笺】方叔先与吉甫征伐玁狁，今特往伐蛮荆，皆使来服于宣王之威，美其功之多也。ARTX.CN
《采芑》四章，章十二句。
《车攻》，宣王复古也。宣王能内修政事，外攘夷狄，服文武之竟土，修车马，备器械，复会诸侯于东都，因田猎而选车徒焉。【笺】东都，王城也。
车攻
我车既攻，我马既同。【传】攻，坚；同，齐也。宗庙齐豪，尚纯也。戎事齐力，尚强也。田猎齐足，尚疾也。四牡庞庞，驾言徂东。【传】庞庞，充实也。东，洛邑也。
田车既好，田牡孔阜。东有甫草，驾言行狩。【传】甫，大也。天者，大芟草以为防，或舍其中，褐缠旃以为门，裘缠质以为槸，间容握，驱而入，轚则不得入，左者左，右者之右，然后焚而射焉。天子发，然后诸侯发。诸侯发，然后大夫、士发。天子发，抗大绥。诸侯发，抗小绥。献禽于其下，故战不出顷，田不出防，不逐奔走，古之道也。【笺】甫草者，甫田之草也，郑有甫田。
之子于苗，选徒嚣嚣。【传】之子，有司也。夏猎曰苗。嚣嚣，声也。维数车徒者为有声也。【笺】于，曰也。建旐设旄，搏兽于敖。【传】敖，地名。【笺】兽，田猎搏兽也。敖，郑地，今近荥阳。
驾彼四牡，四牡奕奕。【传】言诸侯之来会也。赤芾金舄，会同有绎。【传】诸侯赤芾今舄。舄，达屦也。时见曰会，殷见曰同。绎，陈也。【笺】金舄，黄朱色也。
决拾既佽，弓矢既调。【传】决，鉤弦也。拾，遂也。佽，利也。【笺】佽，谓手指相次比也。调，谓弓强弱与矢轻重相得。射夫既同，助我举柴。【传】柴，积也。【笺】既同，已射，同复将射之位也。虽不中，必助中者举积禽也。
四黄既驾，两骖不猗。【传】言御者之良也。不失其驰，舍矢如破。【传】言习于射御法也。【笺】御者之良，得舒疾之中。射者之工，矢发则中，如椎破物也。
萧萧马鸣，悠悠旆旌。【传】言不喧哗也。徒御不惊，大庖不盈。【传】徒，辇也。御，御马也。不惊，惊也。不盈，盈也。一曰干豆，二曰宾客，三曰充君之庖。故自左膘而射之，达于右腢，为上杀。射右耳本，次之。射左髀，达于右（左“骨”右“肙”），为下杀。面伤不献，践毛不献，不成禽不献。禽虽多，择取三十焉，其余以与大夫士以习射于泽宫。田虽得禽，射不中，不得取禽。田虽不得禽，射中，则得取禽。古者以辞让取，不以勇力取。【笺】不惊，惊也。不盈，盈也。反其言美之也。射右耳本，射当为达。三十者，每禽三十也。
之子于征，有闻无声。【传】有善闻，而无喧哗之声。【笺】晋人伐郑，陈成子救之，舍于柳舒之上，去穀七里，穀人不知，可谓有闻无声。允矣君子，展也大成。【笺】允，信；展，诚也。大成，谓致太平也。
《车攻》八章，章四句。
《吉日》，美宣王田也。能慎微接下，无不自尽以奉其上焉。
吉日
吉日维戊，既伯既祷。【传】维戊，顺类乘牡也。伯，马祖也。重物慎微，将用马力，必先为之祷其祖。祷，祷获也。【笺】戊，刚日也，故乘牡为顺类也。。田车既好，四牡孔阜。升彼大阜，从其群醜。【笺】醜，众也。田而升大阜，从禽兽之群众也。
吉日庚午，既差我马。【传】外事以刚日。差，择也。兽之所同，麀鹿麌麌。【传】鹿牝曰麀。麌麌，众多也。【笺】同，犹聚也。麕牡曰麌。麌复麌，言多也。漆沮之从，天子之所。【传】漆沮之水，麀鹿所生也，从漆沮驱禽，而致天子之所。
瞻彼中原，其祁孔有。【传】祁，大也。【笺】祁，当作麎。麎，麋牝也，中原之野甚有之。儦儦俟俟，或群或友。【传】趋则儦儦，行则俟俟。兽三曰群，二曰有。悉率左右，以燕天子。【传】驱禽之左右，以安待天子。【笺】率，循也。悉驱禽顺其左右之宜，以安待王之射也。
既张我弓，既挟我矢。发彼小豝，殪此大兕。【传】殪，壹发而死，言能中微而制大也。【笺】豕牝曰豝。以御宾客，且以酌醴。【传】飨醴，天子之饮酒也。【笺】御宾客者，给宾客之御也。宾客，谓诸侯也。酌醴，酌而醴群臣，以为俎实也。
《吉日》四章，章六句。中国古籍全录
南有嘉鱼之什十篇，四十六章，二百七十二句。
小雅鸿雁（鴈）之什
《鸿雁》，美宣王也。万民离散，不安其居，而能劳来还定安集之，至于矜寡，无不得其所焉。【笺】宣王承厉王衰乱之敝，而起兴复先王之道，以安集众民为始也。《书》曰：“天将有立父母，民之有政有居。”宣王之为是务。
鸿雁（鴈）
鸿雁于飞，肃肃其羽。【传】兴也。大曰鸿，小曰雁。肃肃，羽声也。【笺】鸿雁知辟阴阳寒暑。兴者，喻民知去无道，就有道。之子于征，劬劳于野。【传】之子，侯伯卿士也。劬劳，病苦也。【笺】侯伯卿士，谓诸侯之伯与天子卿士也。是时民既离散，邦国有坏灭者，侯伯久不述职，王使废于存省诸侯，于是使复之，故美焉。爰及矜人，哀此鳏寡。【传】矜，怜也。老无妻曰鳏，偏丧曰寡。【笺】爰，曰也。王之意，不徒使此为诸侯之事与安集万民而已。王曰，当及此可怜之人，谓贫穷者，欲令赒饩之，鳏寡则哀之，其孤独者收敛之，使有所依附。
鸿雁于飞，集于中泽。【传】中泽，泽中也。【笺】鸿雁之性，安居泽中，今飞又集于泽中，犹民去其居而离散，今见还定安集。之子于垣，百堵皆作。【传】一丈为板，五板为堵。【笺】侯伯卿士又于坏灭之国征民起屋舍，筑墙壁，百堵同时而起，言趋事也。《春秋传》曰：“五板为堵，五堵为雉。”雉长三丈，则板六尺。虽则劬劳，其究安宅？【传】究，穷也。【笺】此劝万民之辞，女今虽病苦，终有安居。
鸿雁于飞，哀鸣嗷嗷。【传】未得所安集则嗷嗷然。【笺】此之子所未至者。维此哲人，谓我劬劳。【笺】此哲人，谓知王之意及之子之事者。我，之子自我也。维彼愚人，谓我宣骄。【传】宣，示也。【笺】谓我役作众民为骄奢。
《鸿雁》三章，章六句。
《庭燎》，美宣王也。因以箴之。【笺】诸侯将朝，宣王以夜未央之时问夜早晚。美者，美其能自勤以政事。因以箴者，王有鸡人之官，凡国事为期则告之以时，王不正其官，而问夜早晚。
庭燎
夜如何其？【笺】此宣王以诸侯将朝，夜起曰：“夜如何其？”问早晚之辞。夜未央，庭燎之光。君子至止，鸾声将将。【传】央，旦也。庭燎，大烛。君子，谓诸侯也。将将，鸾镳声。【笺】夜未央，犹言夜未渠央也，而于庭设大烛，使诸侯早来朝，闻鸾生将将然。
夜如何其？夜未艾，庭燎晣晣。君子至止，鸾声哕哕。【传】艾，久也。晣晣，明也。哕哕，徐行有节也。【笺】芟末曰艾，以言夜先鸡鸣时。
夜如何其？夜乡晨，庭燎有辉。君子至止，言观其旂。【传】辉，光也。【笺】晨，明也。上二章闻鸾声尔，今夜乡明，我见其旂，是朝之时也。朝礼，别色始入。
《庭燎》三章，章五句。
《沔水》，规宣王也。【笺】规者，正圆之器也。规主仁恩也，以恩亲正君曰规。《春秋传》曰：“近臣尽规。”中国古籍全录
沔水ARTX.CN
沔彼流水，朝宗于海。【传】兴也。沔，水流满也。水犹有所朝宗。【笺】兴者，水流而入海，小就大也，喻诸侯朝天子，亦犹是也。诸侯春见天子曰朝，夏见曰宗。鴥彼飞隼，载飞载止。【笺】载之言则也。言隼欲飞则飞，欲止则止，喻诸侯之自骄恣，欲朝不朝，自由无所惧心也。嗟我兄弟，邦人诸友。莫肯念乱，谁无父母？【传】邦人诸友，谓诸侯也。兄弟，同姓臣也。京师者，诸侯之父母也。【笺】我，我王也。莫，无也。我同姓异姓之诸侯，女自恣听不朝，无肯念此于礼法为乱者，女谁无父母乎？言皆生于父母也。臣之道，资于事父以事君。
沔彼流水，其流汤汤。【传】言放纵无所入也。【笺】汤汤，波流盛貌。喻诸侯奢僭，既不朝天子，复不事侯伯。鴥彼飞隼，载飞载扬。【传】言无所定止也。【笺】则飞则扬，喻诸侯出兵，妄相侵伐。念彼不迹，载起载行。心之忧矣，不可弭忘。【传】不迹，不循道也。弭，止也。【笺】彼，彼诸侯也。诸侯不循法度，妄兴师出兵，我念之忧不能忘也。
鴥彼飞隼，率彼中陵。【笺】率，循也。隼之性，待鸟雀而食，飞循陵阜者，是其常也。喻诸侯之守职顺法度者，亦是其常也。民之讹言，宁莫之惩。【传】惩，止也。【笺】讹，伪也。言时不令小人，好诈伪为交易之言，使见怨咎，安然无禁止。我友敬矣，谗言其兴。【传】疾王不能察谗也。【笺】我，我天子也。友，谓诸侯也。言诸侯有敬其职顺法度者，谗人犹兴其言以毁恶之，王与侯伯不当察之？
《沔水》三章，二章章八句，一章六句。
《鹤鸣》，诲宣王也。【笺】诲，教也。教宣王求贤人之未仕者。
鹤鸣
鹤鸣于九皋，声闻于野。【传】兴也。皋，泽也。言身隐而名著也。【笺】皋，泽中水溢出所为坎。自外数至九，喻深远也。鹤在中鸣焉，而野闻其鸣声。兴者，喻贤者虽隐居，人咸知之。鱼潜在渊，或在于渚。【传】良鱼在渊，小鱼在渚。【笺】此言鱼之性，寒则逃于渊，温则见于渚，喻贤者世乱则隐，治平则出，在时君也。乐彼之园，爰有树檀，其下维萚。【传】何乐于彼园之观乎？萚，落也。尚有树檀而下其萚。【笺】之，往；爰，曰也。言所以之彼园而观者，人曰有树檀，檀下有萚，此犹朝廷之尚贤者而下小人，是以往也。他山之石，可以为错。【传】错，石也，可以琢玉。举贤用滞，则可以治国。【笺】他山，喻异国。
鹤鸣于九皋，声闻于天。【笺】天，高远也。鱼在于渚，或潜在渊。【笺】时寒则鱼去渚逃于渊。乐彼之园，爰有树檀，其下维榖。【传】榖，恶木也。他山之石，可以攻玉。【传】攻，错也。
《鹤鸣》二章，章九句。
《祈父》，刺宣王也。【笺】刺其用祈父，不得其人也。官非其人，则职废。祈父之职，掌六军之事，有九伐之法。祈、圻、畿同。
祈父
祈父，【传】祈父，司马也。职掌封圻之兵甲。【笺】此司马也，时人以其职号之，故曰祈父。《书》曰“若畴祈父”，谓司马也。司马掌禄士，故司士属焉。又有司右，主勇力之士。予王之爪牙。胡转予于恤，靡所止居？【传】恤，忧也。宣王之末，司马职废，羌戎为败。【笺】予，我；转，移也。此勇力之士责司马之辞也。我乃王之爪牙，爪牙之士当为王闲守之卫，女何移我于忧，使我无所止居乎？谓见使从军，与羌戎战于千亩而败之时也。六军之士出自六乡，法不取于王之爪牙之士。
祈父，予王之爪士。【传】士，事也。胡转予于恤，靡所厎止？【传】厎，至也。
祈父，亶不聪。【传】亶，诚也。胡转予于恤，有母之尸饔？【传】尸，陈也。熟食曰饔。【笺】己从军而母为父陈馔饮食之具，自伤不得供养也。
《祈父》三章，章四句。
《白驹》，大夫刺宣王也。【笺】刺其不能留贤也。
白驹
皎皎白驹，食我场苗。絷之维之，以永今朝。【传】宣王之末，不能用贤，贤者有乘白驹而去者。絷，绊；维，系也。【笺】永，久也。愿此去者乘其白驹而来，使食我场中之苗，我则绊之系之以永今朝。爱之，欲留之。所谓伊人，於焉逍遥？【笺】伊，当作繄。繄，犹是也。所谓是乘白驹而去之贤人，今于何游息乎？思之甚也。
皎皎白驹，食我场藿。絷之维之，以永今夕。【传】藿，犹苗也。夕，犹朝也。所谓伊人，於焉嘉客？
皎皎白驹，贲然来思。【传】贲，饰也。【笺】愿其来而得见之。《易卦》曰：“山下有火，贲。”贲，黄白色也。尔公尔侯，逸豫无期。【传】尔公尔侯邪，何为逸乐无期以反也。慎尔优游，勉尔遁思。【传】慎，诚也。【笺】诚女优游，使待时也。勉女遁思，度己终不得见，自诀之辞。
皎皎白驹，在彼空谷。【传】空，大也。生刍一束，其人如玉。【传】此戒之也。女行所舍主人之饩虽薄，要就贤人，其德如玉然。毋金玉尔音，而有遐心。【笺】毋爱女声音，而有远我之心。以恩责之也。
《白驹》四章，章六句。
《黄鸟》，刺宣王也。【笺】刺其以阴礼教亲而不至，联兄弟之不固。
黄鸟
黄鸟黄鸟，无集于榖，无啄我粟。【传】兴也。黄鸟，以集木啄黍者，喻天下室家不以其道而相去，是失其性。此邦之人，不我肯穀。【传】穀，善也。【笺】不肯以善道与我。言旋言归，复我邦族。【传】宣王之末，天下室家离散，妃匹相去有不以礼者。【笺】言，我；复，反也。
黄鸟黄鸟，无集于桑，无啄我粱。此邦之人，不可与明。【传】不可与明夫妇之道。【笺】明，当为盟。盟，信也。言旋言归，复我诸兄。【传】妇人有归宗之义。【笺】宗，谓宗子也。
黄鸟黄鸟，无集于栩，无啄我黍。此邦之人，不可与处。【传】处，居也。言旋言归，复我诸父。【传】诸父，犹诸兄也。
《黄鸟》三章，章七句。ARTX.CN
《我行其野》，刺宣王也。【笺】刺其不正嫁取之数，而有荒政，多淫昏之俗。
我行其野
我行其野，蔽芾其樗。昏姻之故，言就尔居。【传】樗，恶木也。【笺】樗之蔽芾始生，谓仲春之时，嫁取之月。妇之父、壻之父相谓昏姻。言，我也。我乃以此二父之命，故我就女居，我岂其无礼来乎？责之也。尔不我畜，复我邦家。【传】畜，养也。【笺】宣王之末，男女失道，以求外昏弃其旧姻而相怨。
我行其野，言采其蓫。婚姻之故，言就尔宿。【传】蓫，恶菜也。【笺】蓫，牛蘈也，亦仲春时生，可采也。尔不我畜，言归斯复。【传】复，反也。
我行其野，言采其葍。不思旧姻，求尔新特。【传】葍，恶菜也。新特，外昏也。【笺】葍，（上“草”下“富”）也，亦仲春时生，可采也。壻之父曰姻。我采葍之时，以礼来嫁女，女不思女老父之命而弃我，而求女新外昏特来之女，责之也。不以礼嫁，必无肯媵之。成不以富，亦祗以异。【传】祗，适也。【笺】女不以礼为室家，成事不足以得富也，亦适以此自异于人道。言可恶也。
《我行其野》三章，章六句。
《斯干》，宣王考室也。【笺】考，成也。德行国富，人民殷众而皆佼好，骨肉和亲，宣王于是筑宫庙，群寝既成而釁之，歌《斯干》之诗以落之，此之谓成室。宗庙成，则又祭祀先祖。
斯干
秩秩斯干，幽幽南山。【传】兴也。秩秩，流行也。干，间也。幽幽，深远也。【笺】兴者，喻宣王之德如涧水之源，秩秩流出，无极已也。国以饶富，民取足焉，如于深山。如竹苞矣，如松茂矣。【传】苞，本也。【笺】言时民殷众如竹之本生矣，其佼好又如松柏之畅茂矣。兄及弟矣，式相好矣，无相犹矣。【传】犹，道也。【笺】犹，当作瘉。瘉，病也。言时人骨肉用是相爱好，无相诟病也。
似续妣祖，【传】似，嗣也。【笺】似，读如巳午之巳。巳续妣祖者，谓巳成其宫庙也。妣，先妣姜嫄也。祖，先祖也。筑室百堵，西南其户。【传】西乡户、南乡户也。【笺】此筑室者，谓筑燕寝也。百堵，百堵一时起也。天子之寝有左右房，西其户者，异于一房者之室户也。又云南其户者，宗庙及路寝制如明堂，，每室四户，是室一南户尔。爰居爰处，爰笑爰语。【笺】爰，於也。于是居，于是处，于是笑，于是语。言诸寝之中，皆可安乐。
约之阁阁，椓之橐橐。【传】约，束也。阁阁，犹历历也。橐橐，用力也。【笺】约，谓缩板也。椓，谓（左“手”右“留”）土也。风雨攸除，鸟鼠攸去，君子攸芋。【传】芋，大也。【笺】芋，当作幠。幠，覆也。寝庙既成，其墙屋弘杀，则风雨之所除也；其坚致，则鸟鼠之所去也；其堂屋相称，则君子之所覆盖。
如跂斯翼，【传】如人之跂竦翼尔。如矢斯棘，如鸟斯革，【传】棘，稜廉也。革，翼也。【笺】棘，戟也。如人挟弓矢戟其肘，如鸟夏暑希革张其翼时。如翚斯飞，君子攸跻。【传】跻，升也。【笺】伊洛而南，素质五色皆备成章曰翚。此章四如者，皆谓廉隅之正，形貌之显也。翚者，鸟之奇异者也，故以成之焉。此章主于宗庙，君子所升，祭祀之时。
殖殖其庭，有觉其楹。【传】殖殖，言平正也。有觉，言高大也。【笺】觉，直也。哙哙其正，哕哕其冥，【传】正，长也。冥，幼也。【笺】哙哙，犹快快也。正，昼也。哕哕，犹煟煟也。冥，夜也。言居之昼日则快快然，夜则煟煟然，皆宽明之貌。君子攸宁。【笺】此章主于寝，君子所安，燕息之时。
下莞上簟，乃安斯寝。【笺】莞，小蒲之席也。竹苇曰簟。寝既成，乃铺席，与群臣安燕，为欢以落之。乃寝乃兴，乃占我梦。【传】言善之应人也。【笺】兴，夙兴也。有善梦，则占之。吉梦维何？维熊维罴，维虺维蛇。【笺】熊罴之兽，虺蛇之虫，此四者，梦之吉祥也。
大人占之：维熊维罴，男子之祥；维虺维蛇，女子之祥。【笺】大人占之，谓以圣人占梦之法占之也。熊罴在山，阳之祥也，故为生男。虺蛇穴处，阴之祥也，故为生女。ARTX.CN
乃生男子，载寝之床。载衣之裳，载弄之璋。【传】半珪曰璋。裳，下之饰也。璋，臣之职也。【笺】男子生而卧于床，尊之也。裳，昼日衣也。衣以裳者，明当主于外事也。玩以璋者，欲其比德焉。玉以璋者，明成之有渐。其泣喤喤，朱芾斯皇，室家君王。【笺】皇，犹煌煌也。芾者，天子纯朱，诸侯黄朱。室家，一家之内。宣王将生之子，或且为诸侯，或且为天子，皆将佩朱芾煌煌然。
乃生女子，载寝之地，载衣之裼，载弄之瓦。【传】裼，褓也。瓦，纺塼也。【笺】卧于地，卑之也。褓，夜衣也。明当主于内事。纺塼，习其所有事也。无非无仪，唯酒食是议，无父母诒罹。【传】妇人职无威仪也。罹，忧也。【笺】仪，善也。妇人无所专于家事。有非，非妇人也。有善，亦非妇人也。妇人之事，惟议酒食尔，无遗父母之忧。
《斯干》九章，四章章七句，五章章五句。
《无羊》，宣王考牧也。【笺】厉王之时，牧人之职废，宣王始兴而复之，至此而成，谓复先王牛羊之数。
无羊
谁谓尔无羊？三百维群。谁谓尔无牛？九十其犉。【传】黄牛黑唇曰犉。【笺】尔，女也。女，宣王也。宣王复古之牧法，汲汲于其数，故歌此诗以解之也。谁谓女无羊，今乃三百头为一群。谁谓女无牛，今乃犉者九十头。言其多矣，足如古矣。尔羊来思，其角濈濈。【传】聚其角而息濈濈然。【笺】言此者，美畜产得其所。尔牛来思，其耳湿湿。【传】（左“口”右“司”）而动其耳湿湿然。
或降于阿，或饮于池，或寝或讹。【传】讹，动也。【笺】言此者，美其无所惊畏也。尔牧来思，何蓑何笠，或负其餱。【传】何，揭也。蓑，所以备雨。笠，所以御暑。【笺】言此者，美牧人寒暑饮食有备。三十维物，尔牲则具。【传】异毛者三十也。【笺】牛羊之色，异者三十，则女之祭祀，索则有之。
尔牧来思，以薪以蒸，以雌以雄。【笺】此言牧人有余力，则取薪蒸，擒禽兽，以来归也。粗曰薪，细曰蒸。尔羊来思，矜矜兢兢，不骞不崩。【传】矜矜兢兢，以言坚强也。骞，亏也。崩，群疾也。麾之以肱，毕来既升。【传】肱，臂也。升，升入牢也。【笺】此言扰训从人意也。
牧人乃梦：众维鱼矣，旐维旟矣。【笺】牧人乃梦见人众相与捕鱼，又梦见旐与旟。占梦之官得而献之于宣王，将以占国事。大人占之：众维鱼矣，实维丰年；【传】阴阳和则鱼众多也。【笺】鱼者，庶人之所以养也，今人众相与捕鱼，则是岁熟，相供养之祥也。《易中孚》卦曰：“豚鱼吉。”旐维旟矣，室家溱溱。【传】溱溱，众也。旐旟，所以聚众也。【笺】溱溱，子孙众多也。
《无羊》四章，章八句。
鸿雁之什十篇，三十二章，二百三十句。
小雅节南山之什
《节南山》，家父刺幽王也。【笺】家父，字，周大夫也。
节南山中国古籍全录
节彼南山，维石岩岩。【传】兴也。节，高峻貌。岩岩，积石貌。【笺】兴者，喻三公之位，人所尊严。赫赫师尹，民具尔瞻。忧心如惔，不敢戏谈。【传】赫赫，显盛貌。师，大师，周之三公也。尹，尹氏，为大师。具，俱；瞻视；惔，燔也。【笺】此言尹氏女居三公之位，天下之民俱视女之所为，皆忧心如火灼烂之矣，又畏女之威，不敢相戏而言语。疾其贪暴，胁下以刑辟也。国既卒斩，何用不监？【传】卒，尽；斩，断；监，视也。【笺】天下之诸侯日相侵伐，其国已尽绝灭，女何用为职之不监察之？
节彼南山，有实其猗。【传】实，满；猗，长也。【笺】猗，倚也。言南山既能高峻，又以草木平满，其旁倚之畎谷，使之齐均也。赫赫师尹，不平谓何？【笺】责三公之不平均，不如山之为也。谓何，犹云何也。天方荐瘥，丧乱弘多。【传】荐，重；瘥，病；弘，大也。【笺】天气方今又重以疫病，长幼相乱，而死丧甚大多也。民言无嘉，憯莫惩嗟。【传】憯，曾也。【笺】惩，止也。天下之民皆以灾害相吊唁，无一嘉庆之言，曾无以恩德止之者，嗟乎奈何。
尹氏大师，维周之氐。秉国之钧，四方是维。天子是毗，俾民不迷。【传】氐，本；均，平；毗，厚也。【笺】氐，当作桎鎋之桎。毗，辅也。言尹氏作大师之官，为周之桎鎋，持国政之平，维制四方，上辅天子，下教化天下，使民无迷惑之忧。言任至重。不吊昊天，不宜空我师。【传】吊，至；空，穷也。【笺】至，犹善也。不善乎昊天，愬之也。不宜使此人居尊官，困穷我之众民也。
弗躬弗亲，庶民弗信。弗问弗仕，勿罔君子。【传】庶民之言不可信，无罔上而行也。【笺】仕，察也。勿，当作未。此言王之政不躬而亲之，则恩泽不信于众民矣；不问而察之，则下民未罔其上矣。式夷式已，无小人殆。【传】式，用；夷，平也。用平则已，无以小人之言至于危殆也。【笺】殆，近也。为政当用平正之人，用能纪理其事也，无小人近。琐琐姻亚，则无膴仕。【传】琐琐，小貌。两壻相谓曰亚。膴，厚也。【笺】壻之父曰姻。琐琐昏姻妻党之小人，无厚任用之，置之大位，重其禄也。
昊天不佣，降此鞠讻。昊天不惠，降此大戾。【传】佣，均；鞠，盛；讻，讼也。【笺】鞠，犹多也。戾，怪也。昊天乎，师氏为政不均，乃下此多讼之俗。又为不和顺之行，乃下此乖争之化。疾时民效为之，愬之于天。君子如届，俾民心阕。君子如夷，恶怒是违。【传】届极；阕，息；夷，易；违，去也。【笺】届，至也。君子，斥在位者，如行至诚之道，则民鞠讻之心息；如行平易之政，则民乖争之情去。言民之失由于上，可反复也。
不吊昊天，乱靡有定。式月斯生，俾民不宁。忧心如酲，谁秉国成？【传】病酒曰酲。成，平也。【笺】吊，至也。至，犹善也。定，止；式，用也。不善乎昊天，天下之乱无有止之者。用月此生，言月月益甚也，使民不得安。我今忧之如病酒之酲矣，观此君臣，谁能持国之平乎？言无有也。不自为政，卒劳百姓。【笺】卒，终也。昊天不自出政教，则终穷苦百姓。欲使昊天出图书，有所受命，民乃得安。
驾彼四牡，四牡项领。【传】项，大也。【笺】四牡者，人君所乘驾，今但养大其领，不肯为用。喻大臣自恣，王不能使也。我瞻四方，蹙蹙靡所骋。【传】骋，极也。【笺】蹙蹙，缩小之貌。我视四方土地，日见侵削于夷狄蹙蹙然，虽欲驰骋，无所之也。
方茂尔恶，相尔矛矣。【传】茂，勉也。【笺】相，视也。方争讼自勉于恶之时，则视女矛矣。言欲战斗相杀伤也。既夷既怿，如相酬矣。【传】怿，服也。【笺】夷，说也。言大臣之乖争，本无大雠，其已相和顺而说怿，则如宾主饮酒相酬酢也。
昊天不平，我王不宁。不惩其心，覆怨其正。【传】正，长也。【笺】昊天乎，师尹为政不平，使我王不得安宁。女不惩止女之邪心，而反怨憎其正也。
家父作诵，以究王訩。【传】家父，大夫也。【笺】究，穷也。大夫家父作此诗而为王诵之，以穷极王之政所以致多讼之本意。式讹尔心，以畜万邦。【笺】讹，化；畜，养也。
《节南山》十章，六章章八句，四章章四句。
《正月》，大夫刺幽王也。
正月
正月繁霜，我心忧伤。【传】正月，夏之四月。繁，多也。【笺】夏之四月，建巳之月，纯阳用事而霜多，急恒寒若之异，伤害万物，故心为之忧伤。民之讹言，亦孔之将。【传】将，大也。【笺】讹，伪也。人以伪言相陷入，使王行酷暴之刑，致此灾异，故言亦甚大也。念我独兮，忧心京京。哀我小心，癙忧以痒。【传】京京，忧不去也。癙、痒，皆病也。【笺】念我独兮者，言我独忧此政也。
父母生我，胡俾我瘉？不自我先，不自我后。【传】父母，谓文、武也。我，我天下也。瘉，病也。【笺】自，从也。天使父母生我，何故不长遂我，而使我遭此暴虐之政而病。此何不出我之前，居我之后。穷苦之情，苟欲免身。好言自口，莠言自口。【传】莠，丑也。【笺】自，从也。此疾讹言之人，善言从女口出，恶言亦从女口出，女口一尔，善也恶也同出其中，谓其可贱。忧心愈愈，是以有侮。【传】愈愈，忧惧也。【笺】我心忧政如是，是与讹言者殊涂，故用是见侵侮也。
忧心惸惸，念我无禄。【传】惸惸，忧意也。【笺】无禄者，言不得天禄，自伤值今生也。民之无辜，并其臣仆。【传】古者有罪，不入于刑，则役之圜土以为臣仆。【笺】辜，罪也。人之尊卑有十等，仆第九，台第十。言王既刑杀无罪，并及其家之贱者，不止于所罪而已。《书》曰：“越兹丽行并制。”哀我人斯，于何从禄？【笺】斯，此；于，於也。哀乎今我民人见遇如此，当于何从得天禄免于是难？瞻乌爰止，于谁之屋？【传】富人之屋，乌所集也。【笺】视乌集于富人之室，以言今民亦当求明君而归之。ARTX.CN
瞻彼中林，侯薪侯蒸。【传】中林，林中也。薪蒸，言似而非。【笺】侯，维也。林中大木之处，而唯有薪蒸尔，喻朝廷宜有贤者，而但聚小人。民今方殆，视天梦梦。【传】王者为乱梦梦然。【笺】方，且也。民今且危亡，视王者所为，反梦梦然而乱，无统理安人之意。既克有定，靡人弗胜。【传】胜，乘也。【笺】王既能有所定，尚复事之小者尔。无人而不胜，言凡人所定，皆胜王也。有皇上帝，伊谁云憎？【传】皇，君也。【笺】伊，读当为繄。繄，犹是也。有君上帝者，以情告天也。使王暴虐如是，是憎恶谁乎？欲天指害其所憎而已。
谓山盖卑，为冈为陵。【传】在位非君子，乃小人也。【笺】此喻为君子贤者之道，人尚谓之卑，况为凡庸小人之行。民之讹言，宁莫之惩。【笺】小人在位，曾无欲止众民之为伪言相陷害也。召彼故老，讯之占梦。【传】故老，元老。讯，问也。【笺】君臣在朝，侮慢元老，召之不问政事，但问占梦，不尚道德，而信征祥之甚。具曰予圣，谁知乌之雌雄？【传】君臣俱自谓圣也。【笺】时君臣贤愚适同，如乌雌雄相似，谁能别异之乎？
谓天盖高，不敢不局。谓地盖厚，不敢不蹐。维号斯言，有伦有脊。【传】局，曲也。蹐，累足也。伦，道；脊，理也。【笺】局蹐者，天高而有雷霆，地厚而有陷沦也。此民疾苦王政，上下皆可畏怖之言也。维民号呼而发此言，皆有道理。所以至然者，非徒苟妄为诬辞。哀今之人，胡为虺蜴？【传】蜴，螈也。【笺】虺蜴之人，见人则走。哀哉今之人，何为如是？伤时政也。
瞻彼阪田，有菀其特。【传】言朝廷曾无杰臣。【笺】阪田，崎岖墝埆之处，而有菀然茂特之苗，喻贤者在间辟隐居之时。天之扤我，如不我克。【传】扤，动也。【笺】我，我特苗也。天以风雨动摇我，如将不胜我，谓其迅疾也。彼求我则，如不我得。【笺】彼，彼王�
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