诗经稗疏卷二汉阳王夫之撰
小雅
苹唐文宗问宰相苹是何草李珏曰臣按尔雅苹是藾萧文宗曰朕看毛诗疏叶圎而花正白丛生野中似非藾萧然文宗李珏要未审知其为何草也陆玑疏云青白色茎似筯抑与文宗之说又别以义考之当求之鹿食九草之中故李时珍本草谓是皤蒿皤蒿一名曰蒿乃蒌蒿之陆生者也然蒌蒿叶长而花黄亦与疏异九草中唯荠苨叶如杏叶开花如碗子正白俗谓之杏叶沙薓则与疏正合其名苹者古今称谓之殊也以此推之食野之芩亦当是水芹芩芹音相近耳要以不出九草之中为正若夏小正云七月苹秀苹也者又马帚也则尔雅所谓荓者乃今之地肤子草亦苹荓传讹之差大扺汉人传书多承口授故音相近而字遂无择以理事求之斯可为折衷尔
鵻说文鵻祝鸠也音思允切春秋传祝鸠氏司徒也杜预解曰祝鸠鹪鸠也鹪鸠孝故为司徒方言鵴鸠大者谓之鳻鸠小者谓之{役乌}鸠梁宋之间谓之鹪鸠则祝鸠鹪鸠一鳻鸠耳鳻斑音相近今俗书作斑鸠古者老人杖首刻此鸠取其不噎有祝噎孝养之义故谓之祝鸠而四牡以兴将父之思嘉鱼以兴燕又之养其鸟似鸣鸠而不善鸣辬而棃花点方春尚小则緑褐色或谓之黄褐侯掌禹锡曰黄褐侯秋化辬鸠黄褐青鵻也然则在春为鵻在秋为祝鸠名随形异而实一鸟也集传曰鵻夫不[音浮]鹁鸠也则沿旧注音鵻为隹[音追]遂以尔雅隹其夫不当此之鵻误矣夫不者{孚乌}[音浮]鸠也其色白故身之白者名为白浮鸠刘宋童谣所谓可怜白浮鸠枉杀檀江州也其名隹其不名为隹况名为鵻鵻隹异音鵻与隹其异名槩而一之则失其实矣
湑酤毛传曰湑莤也以薮曰湑酤一宿酒也埤苍曰湑滑美貌盖酒经泲莤则清滑而美始成之酤则滓浊而薄今粤西人造酒始成即煑饮之色如泔盖所谓酤也人家所酿澄滤而清者所谓湑也无酒酤我者言不得羙酒而聊饮未莤之浊醪也集传则云酤买也酤酒市脯小人之食而可登之尊斝乎
象弭毛传曰弓反末也所以解紒也按许慎说弓无缘可以解辔纷者尔雅曰有缘者谓之弓无缘者谓之弭郭璞注云缘者纒缴之即今之宛转也弭今之角弓也盖弓与弭其制不同以丝纒其体而梢大若今大梢弓者谓之弓见角于面而不用丝纒梢枝锐出末反向外若今之镇江圈弓者谓之弭今圈弓有缘而大梢弓或反无缘与古不同古人利弭之小梢以解六辔之纷结因去其体之缘便滑泽而不罥后人则随意缘之抑或不缘以从简略耳要之弭者角弓不纒之名非但指其梢而言故春秋传曰左执鞭弭弓梢非可执者亦言执角弓耳杜预解曰弓末无缘于末之上脱一反字义遂不顺刘熙乃曰弓末曰箫又谓之弭以骨为之则竟以弭为弓梢不知此之言象弭者偶纪其梢之饰而梢非即弭集传云象弭以象角饰弓梢亦承刘熙之误使云以象骨饰弭梢斯得矣凡饰器者皆象牙而言骨者象之牙出吻外非咀啮之用故古者谓之骨而不谓之牙
旗旐斾鸟章凡旗帜之属有縿有旒者为常为旗如今之镶边大旗是也杂帛为物通帛为旃其制皆方通帛者数幅一色如今五方大旗是也杂帛者每幅色相间如今五色大旗之类是也广充幅长八尺为旐下以他帛继而裁以燕尾为斾其制狭而长如今之髙招是也旗旟旞旌皆如斾而竿首各有所注因以所注者为别注之以熊虎之皮为旗曲礼所谓载虎皮载貔貅是也注之以合剥鸟隼之皮毛为旟曲礼所谓载飞鸿载鸣鸢是也注龟龙之甲皮为旐注革鸟而全其羽为旞析其羽为旌韩诗外传所谓赤羽如日白羽如月是也今皆不存此制唯旌首或以旄牛尾为之幢旒则与尔雅注旄首曰旌之说合尔而他则未有注也常旗物旃广大而方以备羙容为文旌旐旟旗旞狭小而长以便戎车为武旌周礼九旗及尔雅说文皆脗合而可征也唯考工记言旟旐有斿为异旐施燕尾则为斾其无斿可知虽或有斿必细碎多岐若如考工记或四或七则三方不相称矣考工乃先代之书非尽周制则实异而名偶同耳毛传曰错草鸟为章白斾继旐者也于义甚明郑氏始误以鸟章为衣饰及交龙为旗龟龙为旐之画饰俱非古制集传乃引曲礼前朱鸟后玄武左青龙右白虎以附会之与郑氏礼记注四兽为军敶之说相左欲以后世之画旗概西周之鸟章未见其可也且使如四方四兽之说则南仲所将不应独缺右部而采芑唯有前军六月唯左后二军皆于事理不合曲礼四兽不言载唯虎皮貔貅飞鸿鸣鸢言载不言绘唯招摇为旗似与今之七星髙招相肖盖旗以示众画鸟兽为识而风飐雨濡或舒或卷则文乱而不可辨徒增荧眩不如注羽竿者之易于詧识作三军之目也古人立制质而利用类如此非后代所及也
在宗载考集传谓夜饮必于宗室盖路寝之属以实考之非也郑笺云丰草喻同姓诸侯也夜饮之礼在宗室燕同姓诸侯宗室者宗子之室也按燕以成礼必有恒所唯诸侯燕大夫则于寝大夫卑以臣礼畜之也公食大夫之来聘者则于庙以宾礼待之也天子之待诸侯觐则设斧扆于户牖之间侯氏肉袒在庙门之东更觐于庙者诸侯尊不纯以臣礼莅之也见于庙而燕亦于庙则嫌于纯乎宾若改燕于寝则嫌于纯乎臣故于同姓诸侯燕之于宗子之庙臣礼不失而亲亲之道得行也凡君燕臣必别立主人以相献酢如侯燕大夫则宰夫为主今此则以宗子为主故毛传云宗子将有事则族人侍郑氏未逹斯旨而曰天子燕诸侯之礼亡此假宗子与族人燕为说则误也宗子者礼之所谓大宗也丧服小记云别子为祖继别为宗郑氏以为百世不迁之宗是已大传云系之以姓而弗别缀之以食而弗殊缀之以食者燕食于其庙也仪礼曰大宗者收族收者合而燕食之也诸儒多不晓其说唯杜预宗谱曰别子者君之嫡妻之子长子之母弟君命为祖其子则为大宗常有一主审昭穆之序辨亲疏之别继体君为宗中之尊支庶莫敢宗子是以命别子为宗主一宗奉之故曰祖者髙祖也言属逮于君则就君属絶于君则适宗子家也今此与燕之同姓诸侯于天子为服絶故适宗子之家而成夜饮昭穆审亲疏辨缀之弗别可以敦亲亲之恩而不损天子之尊与后世就内殿讲家人之礼者异矣大传曰虽百世而昏婣不通周道然也唯周为有宗子盖周公定礼以此为首故书谓之宗礼其制立天子母弟之子以为大宗使世嗣之以序同姓周公之长子伯禽就封于鲁其次子君陈留周而世为大宗嗣周公县内之封逮春秋时有周公阅周公孔周公黑肩皆世周公之封而为大宗者也天子就宗子之庙以燕侯氏而不为抑诸侯得成夜饮而不为亢则唯宗子为献酢之主也宗子为主以燕则燕乃宗子之事而族人皆侍虽天子亦听命于主人而夜饮通矣于此见毛公引据之精而非郑氏所及若集传路寝之说与在宗之文不合其误明甚
焦获镐方尔雅周有焦护郭璞曰今扶风池阳县瓠中焦护总一泽之名而集传谓获瓠中焦未详则似未征之尔雅也瓠中在今武功干州界地接西安鳯翔之间旣深入而整居于此则游骑所侵至镐京之西亦其势也集传乃谓方为朔方而镐为千里之镐夫整居者在干州之南反以庆阳之镐寕夏之方为侵及之地则亦未睹于边腹之形矣虏入畿甸故曰孔炽犹汉之烽火逹甘泉唐之突厥至渭桥也且此玁狁之归路从太原而出塞则其来路当从鄜延渡河而西非自寕夏入塞而东尤不应至朔方疑此方者唐之坊州地在鄜州之南故方叔御之渡河东追至太原而止焦护周之大泽薮水草所便虏旣屯聚于此或北蹂鄜坊南掠丰镐不得逺及西北边戎之境若出车之诗曰往城于方则以伐西戎而言也序曰西有昆夷之患北有玁狁之患故备纪其控御之功而杂言之要非城朔方以捍玁狁盖玁狁在大同塞外则以太原为边昆夷在河洮秦巩之外则以朔方为边两冦地形相去千里隔以大河不得混而为一也
织文郑笺曰徽织也周礼所谓各有属皆画其象者织之为言识[尺志切]也觐礼识之于旗以辨次军礼各画其象以别部伍而使卒识其将也后世军中犹有书官位名姓于旗者盖其遗制韩信抜赵帜树汉赤帜亦抜其主将之帜而树已帜非尽抜其旗也流俗泛称旗帜承讹而无别已
以先启行马融论语注曰前曰启后曰殿左传齐庄公伐卫启牢成御襄罢师胠啇子车御侯鼌杜预解曰左翼曰启右翼曰胠非也胠者两翼之总名犹人之有两腋皆名胠也两翼而一将者为游军或左或右也启为前部胠为两翼而左传又有先驱申驱又在启前此所云元戎十乗以先启行先启而行即所谓先驱已盖首部居大队之歬与左右中后为五部而先驱在大队外逺探冦势犹今所谓哨马撒拨者是启未行而此先之集传曰启开也未悉
炰鳖脍鲤大射礼羞庶羞郑注曰或有炰鳖脍鲤雉兎鹑鴽盖燕礼牲用狗馔肝膋狗胾醢庶羞之正也其有炰鳖脍鲤者加之以示优故云或有诗称之以纪其馔之盛也ARTX.CN
张仲孝友礼与卿饮则大夫为宾与大夫燕亦大夫为宾郑注曰不以所与燕者为宾燕主序欢心宾主敬也公父文伯饮南宫敬叔路堵父为客此之谓也君燕卿大夫膳夫为主而别命宾则君与所与燕者皆尊安矣天子之大夫称字张仲者大夫也燕吉甫而命仲为宾与卿饮大夫为宾之礼也毛公谓孝友之臣处内宣王时执政有仲山甫不闻张仲之治内集传以为与燕者则与燕众臣不无可称而何独矜张仲耶
芑集传云即今苦藚菜按苦藚者广雅之所谓□也[□与巨通]人家圃种之非菑田新畆所有芑者似苦藚而茎赤叶多岐苖初生可食五月则中抽髙茎茎端出一花色黄似旋葍花颜氏家训谓之游冬俗嘑野苦藚一名蒲公英一名黄花地丁生野田中正与诗合又枸杞一名为芑苖叶亦可茹要非田畆所生多生水次丰水有芑或为枸杞以枸杞出秦中故可据为丰水之有异物同名考义类而知之又不可以一槩论也中国古籍全录
簟笰鱼服钩膺鞗革笰车之后蔽也尔雅舆革歬谓之鞎后谓之笰竹肯谓之御后谓之蔽以竹簟蔽后舆而谓之笰者竹外有革也服牝服也箱也音房富切读如负以鱼皮鞔车旁如大车之服然鱼鲛鱼也一谓之沙鱼所以知非矢箙者此皆言车不当及矢箙也簟笰也钩膺也金路之饰也鱼服也鞗革也革路之饰也天子旣赐方叔以金路宠之以公侯之礼而又赐之革路以即戎故曰路车有奭奭盛也言其兼有之盛也奭读如召公奭之奭毛公以奭为赤貌郑氏以服为矢服及鞗革为辔首集传两从之俱于车制未悉
隼郭璞曰隼鵰也按鵰似鹰而大尾长翅短土黄色多力盘旋空中无细不覩出辽东者最俊谓之海东青其羽用为箭翎亦有黑色者张华谓似鹰而大俗嘑皁鵰是也出西方者谓之鹫若隼则似鹰而小一名鸢一名鸱一名题肩今人但嘑为鹞子击鸟必准故水平之准从隼鵰自鵰隼自隼故禽经曰鵰以周之隼以尹之明其非一物矣若李善文选注云鸷击之鸟通嘑为隼其谬尤甚鵰海东青也晨风鹯阿[音呀]鹘也隼鸢也鸱也鹞也古今异名浅人遂至殽乱
振旅阗阗郭璞尔雅注曰阗阗羣行声许慎说阗盛意与郭通系之振旅之下于义为允郑氏乃谓又振旅伐鼓阗阗然集传因之夫出曰治兵入曰振旅军以鼓进以金退有功而入宜奏恺乐乐师典之大司马执律以齐之安得鼓声独震耶且鼓声旣曰渊渊矣又曰阗阗词不赘乎是知阗阗以形容羣行之盛而非言鼓声也若孟子所云填然鼓之者则填之为言尘也尘坌也言众军齐进如尘坌起也与此阗阗正不相通
漆沮陕西之水名漆者有二一出扶风县水经所谓出扶风杜阳县之俞山东北入于渭也一出永寿县流至耀州合于沮禹贡所谓渭水又东过漆沮合于河也此诗及绵之篇所云漆沮连类而举知其为永寿之漆矣沮水出宜君县径耀州合漆又径同官至富平县合北雒水入于渭水经所谓北雒水出北地直路县东过冯翊祋祤县北东入于河是已然沮水过祋祤而不径入河则水经之疎也禹贡言渭东过漆沮入河是漆沮合渭而后入河不自耀州东北径入审矣[耀州本祋祤地]乃孔安国书传云漆沮二水名亦曰雒水出冯翊县北其曰亦曰雒水大误雒北雒水也漆沮至富平县始合北雒北雒出延安雒川县西非即漆沮特其下流相合耳集传承孔氏之误亦云在西都畿内泾渭之北所谓雒水今自延韦流入鄜州至同州入于河旣不知雒水之有别源又不知漆沮北雒合而入渭同渭入河而不自入于河朱子当南渡之后北方山川多所未核胡不取禹贡本文一疏析之以折孔氏之讹耶若自土沮漆注又谓二水在豳地尤谬漆沮二水出邠州之东北过邠东而入渭不复径邠自土沮漆者言邠之东界耳
百堵皆作一丈为板五板为堵百堵凡五百丈集传以为筑室以自凥安有乍还复业之流民而能筑此广袤之室乎若斯干言百堵则天子之新宫故其诗亦谓之新宫郑笺曰壊灭之国征民起屋舍筑墙壁墙壁者城垣也国已壊灭则城郭頺圯百堵之作其为筑城明矣若民之屋舍则厉王之世西京未遭兵燹不应毁败盖当厉王失道诸侯擅相吞灭国破民流而宣王兴灭国而为之安集如鸿雁之飞集故诗人咏之非流民之自言也使为还归之民复业筑舎而自言则谁无室家之情而有得谓其宣骄者乎新造之君大修城池为长久之计愚民难与虑始固或讥其夸功自侈郑笺云谓役作众民为骄奢是已
榖毛传曰榖恶木集传云榖禇也郭璞云皮作纸璨曰榖一名构名榖者实如榖也榖木之榖从榖从木五谷之谷从禾本不相通璨说殊为附地今按楮之与构本为二种流俗不分混呼为榖其一乔干疎理结实似杨梅者皮粗厚不堪作纸皮间有汁如漆而白可用涂金者构也而本草呼其子为楮实子实红孰时房中小子如粟故璨谓其实如谷其一树小枝弱条仅如指大皮可为纸亦不结实此则楮也谷也楮非构又不结实璨与木草两失之构树髙数丈不能托生于檀荫之下楮小而庳乔林之下多有之古无楮纸而此木叶粗枝细同于灌莽故毛公谓之恶木若埤雅云皮白者是谷辨者是楮有辨者曰楮无辬者曰构又析为三种实亦不然
下莞上簟郑笺曰莞小蒲之席也竹苇曰簟集传则曰莞蒲席今按莞与蒲本非一种尔雅莞苻蓠其上蒚郭璞曰今西方人呼蒲为莞江东谓之符蓠言西方人呼蒲为莞则亦以明其为方言之讹而莞本非蒲也蒲洪以池生瑞蒲人谓之蒲家后因草付之谶改蒲为苻蓠之苻则苻蒲不分羗氐之语耳按本草言蒲似莞而叶匾今陂池泛生叶粗而易断仅可作米盐包者蒲也其叶厚而细坚韧可为席者莞也周礼蒲筵莞席亦足谂莞之非即蒲矣刘宋起居注韦朗作白莞席三十五领昔人盖甚珍之非蒲比也古之坐卧有筵有席下莞筵也上簟席也方言簟宋魏之间谓之笙张揖亦曰簟笙席也杜甫诗有桃笙盖桃枝竹席书顾命篾席黼纯孔安国注云篾桃枝竹桃枝竹者实竹也此诗之簟盖桃枝竹为之而郑氏谓为竹苇苇席今之芦席麤恶殊甚唯丧礼设之唐郇模请以苇褁尸而君子寝之乎
载弄之瓦毛传以瓦为纺砖集传因之然弄璋取义于君王弄瓦当取义于酒食所祝者乃天子之女其嫁必为公侯之配虽亲蚕而无纺绩之劳未有故以贱役辱之者唯宾祭之尊爼笾豆不容不议耳且纺砖麤笨非小儿所可弄然则瓦者盖燕礼之所谓瓦大礼器之所谓瓦甒有虞氏之尊以供君之膳酒者也弄之亦议酒食之意要此所云弄者或三月或周晬聊一弄之若颜氏家训所云试儿今俗晬盘抓周之类非与之寻常玩弄者璋瓦皆重器而脆易刓毁岂以授婴儿者哉
犉尔雅黑唇犉又曰牛七尺为犉尸子亦云然此所言九十其犉者当以牛长七尺言之犹卫诗之言騋纪其长大以统其庳小极咏其盛也若谓是黑唇之犉则黄牛之唇十九皆黑不足见其多矣杀时犉牡亦言其长大博硕尔祭牲虽辨色未闻辨之于唇故云有捄其角牛大则犉长唯长七尺故其角捄然也
虺蜴许慎说虺以注鸣今传注家或谓虺为蛇又或以为蝮蛇或以为土色反鼻鼻上有针之蛇者皆误蛇固不能鸣即有鸣者亦不以注颜之推以韩非子有螝两首之说而汤左相仲虺亦作仲螝因证螝之即虺而犹疑虺之为蛇今按明道杂志云黄州有小蛇首尾相类因谓两头蛇土人言此蛇老蚓所化又谓之山蚓以韩非子两首之说考之则虺盖老蚓耳蚓每夜长吟不辨其音之所出两端皆首或以注鸣也宣和博古圗器有蟠虺文者蜿曲长细如蚓古铭有云为虺弗摧为蛇奈何若蝮与反鼻之蛇较蛇尤毒非铭防于未甚之意唯老蚓弗摧则恐成巨蛇耳方书言蚯蚓啮人能令人生疱如大风法用百舌窠土或鸭通傅之故曰虺毒乃此诗初不以毒言而但刺其言之无伦蜴蜥蜴蝾螈也蝾螈不伤人而但以胸鸣胡为虺蜴者言凡人之言皆有伦有脊哀今之人言行颠悖不循义理岂以注鸣以胸鸣而不自口出耶若陆玑以虺蜴总为蝾螈之别名尤属卤莽
朔日辛邜日有食之此诗小序及申公说俱云刺幽王而郑笺独云刺厉王集传改从序说自不可易但无据以折郑氏之误尔今考竹书纪年幽王二年泾渭雒竭岐山崩三年嬖褒姒五年皇父作向六年十月辛邜朔日有食之则此辛邜日食在幽王之世明矣竹书虽有战国史官附会增益之文而编年精审实三代之遗传故朱子亦信为征据[见语类]且以皇极经世内篇参之幽王元年庚申六月乙丑其年十月距春秋鲁隠公三年辛酉岁二月凡五十五年零四月按春秋是年二月乙巳日有食之杜预据长厯定为辛邜合朔今以期三百六十五日四分日之一积之自幽王六年乙丑十月辛邜朔下至平王四十九年辛酉二月朔实积得二万零二百零七日歴三百三十六甲子又四十七日则是年二月朔当为丁丑其差八日而以二十八月一閠距二閠之闲则五十五年零四月首尾二閠差十六日以小尽故其缩八日则隠公三年二月朔正乙巳矣今以日法求之梁虞{广刂}厯唐传仁均戊寅厯一行大衍厯元郭守敬授时厯皆推得幽王六年二月乙巳朔入蚀限上推下推雅与竹书脗合而百川沸腾山冢崒崩竹书正与诗合则此诗之为幽王而作显有明征矣
螟蛉有子果蠃负之先儒及诸传记皆云果蠃负桑虫之子鼓羽作声曰似我似我其虫因化为果蠃流俗因呼为人后者为螟男至陶弘景始云果蠃一名蠮翁黑色腰甚细衔泥于人屋及器物边作房如并竹管生子如粟米大置中乃捕取草上青虫十余枚满中仍塞口以待其子大为粮也诗注言细腰之物无雌皆取青虫教祝使变成己子斯为谬矣段成式亦云开卷视之悉是小蜘蛛不独负桑虫又陶辅桑榆漫志云于纸卷中见此等蠭因取展视其中以泥隔断如竹节状为窠有一青虫乃蠭含来他虫背上负一白子如粒米后渐大其青虫尚活其后子渐次成形青虫亦渐次昏死更后看其子皆果蠃亦渐次老媆不一其虫亦渐次死腐就为果蠃所食食尽则穿孔飞去又韩保升本草注云有人候其封穴壊而看之见有卵如粟在死虫之上果如陶说盖诗人知其大而不知其细也近世王浚川雅述陈明卿类书皆与二陶段氏之说合夫之在南岳有山僧如满言其如此因导夫之自于纸卷中展看一一悉符陶叚之说盖果蠃之负螟蛉与蜜蠭采花酿蜜以食子同物之初生必待飤于母胎生者乳卵生者哺细腰之属则储物以使其自食计日食尽而能飞一造化之巧也乃诗以兴父母之教子则自有说而罗愿尔雅翼云言国君之民为他人所取尔不知似字乃似续之似遂附会其说犹云鸱鸮鸱鸮旣取我子亦可谓鸱鸮以众鸟为子乎愿知果蠃之非以螟蛉为子而逺附序说近背下文于取兴之义无当诗之取兴盖言果蠃卒勤攫他子以飤其子兴人之取善于他以教其子亦如中原之菽采之者不吝劳而得有获也释诗者因下有似之之文遂依附虫声以取义虫非能知文言六义者人之听之髣髴相似耳彼果蠃者何尝知何以谓之似何者谓之我乎物理不审而穿凿立说释诗者之过非诗之过也
桑扈桑扈大如鸲鹆苍褐色有黄辬点喙微曲而厚壮光莹俗呼蜡觜好食粟稻尔雅云桑鳸窃脂窃脂者其色也窃浅也脂白也浅白者白间青俗谓之瓦灰色丘光庭曰窃脂者浅白色也今三四月采桑之时见有小鸟灰色俗呼白颊鸟是已尔雅又云夏鳸窃元秋鳸窃蓝冬鳸窃黄棘鳸窃丹于例可推窃如虎豹窃毛之窃郭璞不詧谓其好盗脂膏陆玑亦曰好窃人脯肉郑笺遂云桑鳸肉食不宜啄粟集传因之然则窃玄窃黄何者为玄为黄而盗之以食也耶且脂膏脯肉不于庖厨则于庋阁从未见有野鸟飞入人家盗脂脯以食之事偶有之亦非彼所恃以食如鼠然者且彼亦何从知人脂脯之所在而能巧伺以窃乎凡小鸟之属肉食者皆啄虫耳然亦未尝不食粟爵燕雊鹆皆是也桑鳸好食粟稻尤有明征率场啄粟正其性然而笺传以为失其天性诬矣此诗所兴言小鸟之率场啄粟人无恶害之者得以自遂而颠寡之罹岸狱曾不如也故云哀我哀其不如鸟也岂尝有桑鳸不宜食粟之意哉陆佃乃谓尔雅有两桑鳸窃脂一则盗脂以食一则为浅白色不知尔雅之重出者非一拘郭郑陆玑之说而曲狥之为陋而已矣
如或酬之集传曰如受酬爵得即饮之按乡饮酒及燕礼主人致爵于宾宾受而卒爵者献也宾致爵于主人主人受而卒爵者酢也若酬则主人送酒于宾北面坐奠觯于荐东复位主人揖降遂降立于西阶下不即饮也故郑注云酬酒不举君子不尽人之欢不竭人之忠以全交也则酬酒非得即饮之集传误矣顾于信谗之义无取是以郑笺云酬旅酬也旅酬之礼媵酒者实觯送宾奠于荐西宾受之就主人乃饮而更实之以授主人主人受以酬介渐及众宾盖行酒也故郑笺云如或酬之者谓受而行之其义精矣
予愼无罪方言愼忧也宋卫之间忧或谓之愼此诗言天之降威已怃将无所别于善恶予不得不为无罪者忧也集传诠愼作审于文义不畅
曓毛传曰曓也苏也皆畿内国名按春秋公子遂壬午及赵盾盟于衡雍乙酉及雒戎盟于曓相去三日就盟两地曓去衡雍甚近可知杜预解曰衡雍在荣阳卷县晋文公作天子宫于衡雍而会于温其地皆在今懐庆府杜预又云曓郑地盖东迁之后曓公亡而郑并之非地近新郑也苏者苏忿生之国其地在温一曰苏一曰温春秋狄灭温左氏传曰苏子叛王王即狄人狄人伐之王不救故灭传言苏子而经言温苏之即温可知矣温今懐庆温县二国境土犬牙相入故嫌忌而相谤云畿内者东都之畿也
埙篪风俗通云埙围五寸半长三寸半有四孔其二通郑司农众曰埙六孔未言其二通篪风俗通云十孔长尺一寸世本云有觜如酸枣郑司农云七空[读如孔]张揖云有八孔歬一上三后四头一诸说不同集传所云则据五经要义之文要不审其孰是凡此类无从考定博记以俟折中可尔ARTX.CN
杼柚方言杼柚作也东齐土作谓之杼木作谓之柚谭地正在东齐云杼柚者其方言也序言困于役而伤于财杼柚其空言空国以从役也郑笺以杼柚为持纬受经之具则职贡有丝麻而无布帛与后世庸调用绢者不同觐问虽有币自有常制不致遂空机杼毛传云空尽也言人力尽于输作是已
佩璲毛传曰璲瑞也郑笺云以瑞玉为佩集传因之按瑞者诸侯命圭之名瑞信也以为述职之信也藻藉而执之觐于天子纳之于王其归国仍反与之且五等圭璧颁自王廷非诸侯之贡王者各有常制不可得而长短尤非琚瑀衡璜之属可为佩者则郑氏瑞玉之说不典明矣按崔豹古今注曰縌者古佩璲也佩绶相迎故曰縌许慎之所谓绶维也长三尺与绶同采而首半之然则璲者绶下之维以缀佩用丝为之故曰鞙鞙不以其长也说文无璲字其字作繸后汉书舆服志云古者君臣佩玉五霸迭兴战争不息于是解去韨佩留其系繸以为章表故诗曰鞙鞙佩璲此之谓也秦以采组连结于繸光明章表转相结受故谓之绶徐广注曰今名繸为縌则繸为绶维亡疑而青州贡丝则固为谭之职贡也
先祖匪人笺云先祖匪人乎何为使我当此难乎以不胜乱离之苦而遂詈及先祖市井无赖者之言而何以云小雅怨诽而不伤乎其匪人者犹非他人也頍弁之诗曰兄弟匪他义与此同自我而外不与己亲者或谓之他或谓之人皆疎逺不相及之词犹言父母生我胡俾我愈也郑氏说诗滞于文句而伤理者不一如言从之迈则云欲自杀求见古人匪上帝不时则云纣之乱非其生不得其时如此类迂鄙不成理者集传俱辟之而于此独未削正何也
我从事独贤小尔雅云我从事独贤劳事独多也贤之训多与射礼某贤于某若干纯之贤同义故孟子曰我独贤劳言多劳也以为贤不肖之贤则于文义不通ARTX.CN
鼓钟将将将将声之大也喈喈声之和也汤汤流之盛也湝湝流之徐也大与盛和与徐各以类兴毛传无所分别集传因之失之疎中国古籍全录
笙磬同音毛传曰笙磬东方之乐也盖笙磬者磬名非笙与磬也周礼眂瞭击颂磬笙磬郑注笙生也颂或作庸功也有谓笙磬与笙声相应颂磬与镛声相应者失之颂声犹春秋之有颂琴颂为磬名则笙非有簧之吹器可知大射礼笙磬西面其南笙钟其南鑮皆南陈颂磬东面其南钟其南鑮注曰东为阳中万物以生太蔟所以金奏赞扬出滞姑洗所以修絜百物考神纳宾是以东方钟磬谓之笙笙之为言生也笙磬一物而曰同音者毛传所谓四县皆同是也笙磬笙钟鑮一县也建鼓在西者与应鼙二县也颂磬钟鑮三县也建鼓在南者与朔鼙四县也统诸笙磬以该三县者笙磬在阼阶东北上为四县之尊以振诸乐羣声之统也
或肆或将毛传曰肆陈将齐[依下去声]也郑笺曰或肆[依下音剔]其体骨于俎者或奉持而进之者今按此连剥烹而言未及陈列奉进肆当从郑将当从毛仪礼肆与鬄同析解之登俎也尔雅将齐也郭注曰谓分齐也齐音才细切所谓分齐者如肵俎用心舌祭用肺尸俎用右肩祝俎用髀之类各有所宜分故谓之齐若以陈进言之则当在为俎孔硕之下矣此诗一章言粢盛二章言牺牲三章言俎豆俎豆陈而后及献酬四章言致嘏五章言尸谡以及馂余而六章终之古祭礼之次第节文赖此以考读者当循序求之若方言剥亨而遽及陈列奉进则凌杂而无章矣
祝祭于祊郑笺云使祝旁求之平生门内之旁今按有司彻礼乃□尸俎注曰独言尸俎则祝与佐食不与傧尸之礼故出迎尸者主人而异于正祭之使祝迎盖傧尸者不事神而专事尸无祝告不拜妥不嘏祝无事焉或诸侯之绎礼其礼甚当其奠也有告祊之事郊特牲曰直祭祝于主索祭祝于祊祝告也非谓大祝之官也所谓祝者若少牢馈食礼祝曰孝孙某圭为而絜荐之者是也祝于门而飨尸于堂重在尸而不在祊礼器曰为祊于外注云旣设祭于室而事尸于堂郊特牲曰祊之于东方失之矣祊宜在庙门之西室门者庙门也门有室焉郑氏云平生门内之旁未是祝不言使郑氏赘加使字即绎祭用祝而祝祭必君自莅之祝不专其事祝不专事则求神者君自求之不当云使祝旁求也则祝为祝告之祝而非大告之祝明矣但此诗言烝尝之正祭方在剥亨肆将之始不当遽及绎祭则意郊特牲所谓索祭者荐孰之后有此祝告于祊之礼正祭及绎皆有之而绎则省直祭而存索祭不必绎而始祝于祊也时享礼亡郑氏亦无从考而漫以意度之尔
曾孙田之曾孙者对曾祖考庙而言也大夫三庙一始祖二祖三祢不祀曾祖不得称曾孙少牢馈食礼筮祝嘏皆称孝孙孝孙者对祖而言凡称曾孙皆君也书曰有道曾孙是已若楚茨之称孝孙则自成王对文王而言天子可称孝孙卿不可称曾孙足知此诗非公卿有田禄者之诗矣自此以下数章集传皆云有田禄者诸侯入相于天子在侯国且不敢用侯礼故卫武公乗重较而不乗辂车若卿食侯禄不世其国自循三庙之制况云有田禄其词尤卑乍有而非固有安得遽立五庙且此诗云从以骍牲异于周公之用白牡启毛爇膋杀用鸾刀尤非人臣所得而用楚茨云絜尔牛羊大牢具也以往烝尝天子之岁事异于诸侯之尝则不烝也祝祭于祊直祭索祭而兼举也鼔钟送尸者尸谡而金奏肆夏也甫田云以方者大司马罗弊献禽之祀天子之狝也大田云俶载南畆者耕耤之礼也皆天子之事非人臣之所敢僭凡此诸篇皆当以序传为正
南东其畆司马法曰六尺为歩歩百为畆步百者积一畆之实也取百歩之积而方之则每方十歩而黍稷菽麦之地与稻田殊其塍埓必狭长乃可行水然朱子谓广一歩长百歩则大狭而与井地不合且田体皆顺抑与此言南东其畆者舛异南东其畆者或南北其畆或东西其畆也考工记耜广五寸二耜为耦一耦之伐广尺深尺谓之甽一畆之积广五歩凡三十伐径二十歩凡五列之每列纵者四畆横者四畆两纵三横或三纵两横而成一列为二十畆五其二十为歩百以成一列五其列则每方百歩积万歩而为百畆此则夫田之可方者也而二十五其四以成一夫纵者半横者半故南山之诗曰横纵其畆横者南纵者东也一纵一横交午而成方则甽间之水各因其径为所注于遂之道矣百畆而一夫夫有遂广二尺深二尺都鄙之制九夫为井井有沟广四尺深四尺十里为成成有洫广八尺深八尺百里为同同有浍广二寻深二仞则沟洫皆方而起于四十井为成者四井为邑四邑为丘而旁加一里也要其数皆以四起则与四畆之径广各二十歩而一方同四者开方之数所自生也都鄙近国车马往来之冲故方之以便行而一夫之田或纵或横则犹相互焉若乡遂之制变九而十夫闲有遂遂上有径十夫有沟沟上有畛百夫有洫洫上有涂千夫有浍浍上有道万夫有川川上有路以十相乗势不能方或屈一夫之遂纵之横之以就沟或一夫之遂如都鄙法而十夫之遂则两列各四夫一列二夫两沟而成一列广四夫长五夫积五列而成洫一纵一横逮乎五其二十而百夫沟上之畛犹必有龃龉不受之处而形如凹字之半积百而千积千而万三十三里少半里犹不齐也九州岛而同而后方百里龃龉者得互相受而疆界始方焉则自一夫百畆以抵于东其或东或南犬牙相入而畎畆遂沟洫浍川参差萦纡者不一也沟洫本泻水以防涝而直流大急则又苦其易熯故曲折之以节其流且地势之髙下无恒亦因之以输灌而不滞乃郑氏周礼注曰以南畆图则遂从沟横洫从浍横九浍而川周其外是抑与朱子广一歩长百歩之说小异大同无复纡折而径畛涂道皆直截盖郑氏以南畆图之而不以南东其畆图之也唯南东其畆则径畛涂道畎沟洫浍皆随之以纡回水流旣节而抑可以限戎马后世秦州地网河北塘水皆迹此而为之者故郄克使齐尽东其畆而国佐对曰吾子疆理诸侯而曰尽东其畆唯吾子戎车是利此之谓也若使尽如朱子广一歩长百歩及郑氏一纵一横之说则与郄克之虐令何以异哉况周之授田有不易有一易有再易一夫而或百畆或二百畆或三百畆其大小区方尤不易齐周礼言井牧其田野左传井衍沃牧隰皋牧异于井其畆夫井邑丘甸之或纵或横必相地势以经画其疆理安得尽使截然方折以趋川耶意此疆井之制太公实以兵法寓井田而密用其形势旣以治周畿内之田而抑行之于其国故此诗言南东其畆齐风亦言横从其畆而国佐之对亦引此以折郄克唯齐为世守其法而他国无闻焉则孟子所谓曓君污吏慢之者也
中田有庐郑笺曰农人作庐焉以便其田事曰便其田事则固非农人之恒居矣乃韩诗外传曰古者八家而井广三百歩长三百歩一里其田九百畆广一[与下一歩一字皆十字之讹]歩长一歩为一畆广百歩长百歩为百畆八家为邻家得百畆余夫各得二十五畆家为公田十畆余二十畆共为庐舍各得二畆半八家相保诗曰中田有庐赵岐孟子注云庐井邑居各二畆半以为宅各入保城二畆半朱子谓五畆之宅一夫所受二畆半在田二畆半在邑盖本诸此乃考周里畆之制则有必不如此者大戴礼曰百歩而堵三百歩为里王制方一里者为九百畆郑氏曰一里方三百歩汉书食货志曰六尺为歩歩百为畮畮百为夫是一歩六尺一畆百歩周制也百歩之制韩诗所云长十歩广十歩者以方计之也金仁山所谓阔一歩长百歩即今种豆麦之田疄者以长积之也大槩积方一歩者百则一畆矣至汉武帝始增二百四十歩为一畆古之畆非今之畆也周之一畆积方六尺者百周尺六尺抵今尺三尺六寸无论其为方为长而其积实要止于此庐舎之地异于田疄不可以长计当以径十歩广十歩为率积方二百五十歩每方十五歩七分稍弱每方九十四尺八寸以今尺计之每方五丈六尺八寸八分耳庐之四周有墙墙内外有堑有沟墙外有桑地墙约一尺余沟堑内外约五尺余桑地约七尺槩当每方约去地一丈四尺从广相距约去地径者二丈八尺周遶相距约去地五丈六尺是为庐之址径广相距每方二丈九尺而已而父子异室余夫且有栖宿之所舂炊有室牛羊有栝杙鸡豚有橧埘蔬果有圃获暴有场八口之家势所必具而不可缺不知此三丈之内何以能置顿而无不足也若二畆半之在邑者以方百里之国计之提封万井为夫家者八万则于邑中当以二十万畆为之宅积二十万畆之实得为方一歩者二千万歩以方约之其地径广各四百四十七畆疆三百歩而为里当得十四里零十分里之九而朝庙市廛学校泽宫官署卿士大夫商贾府史舆台之宅舎宾客之馆垣府藏仓廪廐皁委积圜土犴狱之所巷陌沟涂城堑之闲地当复如之则是一城积四十万畆每方六百三十二畆径广各六千三百二十歩为里者二十一里强百里之国殷之侯国周子男之国也而其城之大且如此若周制公侯之方五百里者提封二十五万井虽有下邑采地或分处之而国都邑居之民参分得一亦六十四万家其城之广阔愈不可涯计矣春秋传曰大都参国之一又曰都城不过百雉三丈为雉一雉而当五歩百雉之城其围一里零三分里之二其径七十五丈以歩计之止一百二十五歩其积实一万五千六百二十五歩以畆计之一百五十六畆四分畆之一旣不能容所食采邑夫家之宅而国都参于厶邑以三乗之当止九百丈之围城中积得十四万零六百二十五歩以畆计之得一千四百零六畆稍强又恶从得二十万畆为夫家之宅乎又况大国之提封二十五倍于此者乎使果有四十万畆之城其围八十四里强以雉计之五千五十六雉而参国之一者其围八千四百八十二歩以雉计之一千六百八十五雉半强与所谓都城不过百雉者几相去二十五倍其说之不符逺矣郑司农众曰营国方九里九经九纬左祖右社面朝后市天子之都其提封百万井而都城止方九里岂区区方百里之国而有方二十余里之城耶绵之诗曰百堵皆兴以大戴礼百歩为堵计之岐周之城围止万歩以五板为堵计之止五百丈亦可证其不能容此众民之庐矣然则二畆半之宅在国者既国中之所不能容二畆半之宅在田者又不足以容八口之夫家是孟子所谓五畆之宅者壹皆在野其径广各二十五歩二尺强为周尺者十三丈四尺当今尺八丈零四寸粗可为八口墙桑场圃凥室之宅地孟子言宅此诗言庐宅非庐其不相通明矣宅者民之恒凥也非止取便田事必因山水樵汲之便阴阳向背之宜自其先世以来长子孙于斯土八口各自为封域以别男女而息鸡豚粪壤之争非先王制产而始有者则亦不在经界之内任土而受均其广狭一因原隰自然之势而不可以畆计者也周礼上地夫一廛中地一廛下地一廛郑司农众曰廛居曰扬子云有田一廛百畆之居也但田百畆即有宅地一廛田以畆计而宅无定限明矣若庐者则耕获之次舎暂息而非所凥者也许慎曰庐寄也云寄则非民之恒处而异于廛宅可知盖于公田之中割二十畆为草舎八家通一无户牖墙壁之限前为场圃后为庐舎安置耒耜收敛秉穧耞击稾秸以蔽风雨而便事妇子来馌有所荫息田畯课耕有所次止先王周恤民情而利其用于此为悉而李悝商鞅之流以为闲土而辟之是以后世无存者故郑氏曰农人作庐以便其农事此之谓也故曰中田有庐有者非固有之词若以为恒处之宅则谁无家室而与疆埸之瓜或有或无者同侈言其有哉且如韩婴赵岐之说民无适处乍邑乍田负釡甑牵鸡豚扶老提幼以敝敝于道路在田之仓庾谁与守之在邑之糇粮必日有负挽之劳卒有氷雪弥旬馈运道阻樵苏不给势且馁困于城市田弃中野粪治不豫肥者成瘠况北土兼植五谷麦播于秋培于冬芸于春获于夏梁稷稻菽种于春芸于夏获于秋终岁无闲田即无闲日方冬入邑原野阒寂无人虎狼恣其出入麕麚闯其庭户盗贼乗虚而发邻国越境而侵沟洫崩坍而不修茅桷飘摇而不葺而邑凥不习啇贾无鱼梁之利无狩猎之获无园圃之蔬无牧豕栖鸡之地老无所养病无所飤辛苦垫隘永无安凥之乐虐民不仁无踰此者而谓先王之为此哉故知二畆半在邑者必无之事也若赵岐所云入保则四郊有警正卒入守之寓舎盖檀弓所谓负杖入保者是旣非携家而往不必人各有庐而须二畆半之广使尽室入保城郭正似后世清野之虐令虚乡遂以延冦深入而原野萧瑟民无以存其又何以为国乎故信韩婴赵岐不经之说而不通之以事理几何不以王政贼天下也
祭以清酒郑笺曰清酒谓玄酒也按周礼酒正辨三酒之物郑氏注曰清酒今中山冬酿接夏而成不知康成之何以明于注礼而暗于笺诗一若两人之言也使清酒果为玄酒复何以云尔酒旣清耶韩奕之诗曰清酒百壶显父岂以百壶之水饯韩侯哉礼运玄酒在室澄酒在下澄酒清酒也清玄之别审矣郑司农众曰清酒祭祀之酒抑不可通于韩侯之饯自当以康成周礼注为正若集传云郁鬯之属不知郁鬯何得有属且唯天子飨诸侯为用郁鬯显父何得有百壶以饯韩侯且使言如集传清酒为郁鬯是用鬯祼行时飨则明其为天子之祭矣又何以云公卿有田禄者之祭乎义立于此而不通于彼往往自相矛盾则甚矣训诂之不易也
田祖毛传曰祖先啬也按先啬者八蜡之一其祭举于孟冬之月天子以大索而息老物也周礼国祈年于田祖龡豳雅击土鼓以乐田畯国祭蜡则龡豳颂击土鼓以息老物是祈年祭蜡本非一祭田祖先啬本非一神不得以田祖为先啬也风俗通曰周礼说二十五家置一社但为田祖报求则竟以社为田祖其谬尤甚周礼所云者则合二十五家以置社因合之以报求也若集传云田祖始耕者谓先啬也盖神农其说之误本于郑司农而杂以毛公之说故合三神为一愈成纷乱庶人无祭天子之礼故祭社者不敢祀颛顼而祀句龙祭稷者不敢祀炎帝而祀其子柱乃琴瑟击鼓于田野以飨神农是与后世愚民绘牛头草衣之像是为神农而荐淫祀者等为猥媟而谓典礼有之乎按周礼树之田主郑注曰田主田神后土田正之所依也诗谓之田祖依者天神无所主立人鬼以为之主也后土田正地祗也田祖人鬼也始耕者在上世杳茫不知为何人而非必神农山海经云叔均乃为田祖郭璞曰主田之官又曰叔均是始作牛耕盖叔均旣有驱旱魃之功又教牛耕以节民力故黄帝命为田祖之官后世即以其官为神号而祈报焉田祖之祀叔均犹社之祀句龙稷之祀柱也山海经言多驳杂先儒弗尚然去古尚近而山川草木多有确据引以为征固贤于臆度之亡实也
坁方言蚍蜉{黍牛}鼠之场谓之坁盖积土层絫之貌故以比庾粟之多若水中髙地曰汦从水从氏与坁字不同刘熈曰小沚曰汦水中小小洲渚平薄无几庾粟似之则亦但蔽庾底之一隅耳
田稺髙诱淮南注有稺稻或谓之稻孙所谓稻孙者乃已刈复生之禾农人所弃害之亦无损而深秋霜露凛降亦无虫伤之患此云田稺与稺稻名同而实异按齐民要术二月三月种者为植禾四月五月种者为稺禾盖螟贼之生多以秋初夝雨相半湿蒸所孶植禾已登不任受伤唯晚种之稺徧逢其害故特言稺而不概言禾也
秉畀炎火集传云愿田祖之神为我持此虫而付之炎火则已明炎火非人以火焚之矣又云姚崇遣使捕蝗引此为证夜中投火火边掘坑且焚且瘗盖古之遗法则是人可秉畀火中而又何希望于神乎蝗有翄而善跃故可用火诱而焚之螟螣蟊贼则蝡动于心根节叶之间虽设火坑安能廹之使入耶螟螣之类因夝中夹雨东风吹黏而成唯电光灼照则殗黄而死此云炎火者电火也祝神以电照之令死也炎者烨烨赤光之貌
敛穧遗秉聘礼四秉曰筥郑注曰此秉谓刈禾盈手之秉也筥穧名也四秉为穧夫旣敛而聚之为秉为穧何难载归而胡为其遗耶倘如郑笺所云成王之时百谷旣多种同齐孰收刈促遽力皆不足而不获不敛则狼戾之惰农暴殄天物而田畯不为督理其职不修矣然则此之不获不敛遗且滞者盖有意为之以惠矜寡也以有余矜寡者往与之嫌于无别来求之则嫌于见乞留其有余而若忘之使来拾焉则两无所嫌此先王曲全之仁术以养民俗于忠厚彼有此有云者任人之意为多寡而不期必之也
韎韐有奭韎韐士服也士冠礼纯衣缁带韎韐郑注韎韐缊韨也士缊韨而幽衡合韦为之染以茅搜因以名焉盖爵弁之韨士与君祭之服也玉藻一命缊韨幽衡郑注云缊赤黄之闲色所谓韎也许慎说士无芾有韐制如榼缺四角爵弁服其色韎士贱不得与裳同此诗咏诸侯而用士服者殷人五十而后爵周大夫四十而后爵诸侯终丧入见而后爵白虎通曰世子受命衣士服谦不敢自尊也郑笺所谓诸侯世子除三年之丧士服而来是已特谓以祭服临戎于义未协此诗下二章不及征伐之事此云六师者犹言万乗言其佐天子以振天下之治耳下言家室家邦未及天子亦明此为天子锡命诸侯之词而非诸侯祝颂天子之诗也
先集维霰郑笺云将大雨雪始必微温雪自上下遇温气而抟谓之霰此说非也未雪先霰之顷必极寒霰转为六出之雪而后寒始定何尝先有微温且雪凝于上遇温将释安能复抟而为霰乎霰不可散而为雪雪不可合而为霰成象成形同类而殊形故霰晶而微黑雪皑而不润霰非雪成明矣董仲舒答鲍敞之言曰雨凝于上体尚轻微而因风相袭故成雪焉寒有髙下上煗下寒则上合为大雨下凝为氷霰其说是矣风由地升渐起而上故始霰而终雪集传録用郑笺未当
举酬逸逸举酬逸逸者射礼之燕所异于燕礼者也按乡射之礼献酢既毕主人洒觯酬宾宾不举及众宾毕献之后主人之吏复举觯于宾宾又受奠于荐东工合房中之乐司正饮觯在燕礼则继以旅酬其在射礼不欲终燕事故以将射而暂辍旅酬酬爵为之缓举逸逸者缓词也即射礼所谓未旅告于宾请射者也射毕升自西阶而后宾酬主人若燕射之礼虽献酢已毕媵爵者致觯于公公取所媵之觯兴以酬宾宾告于摈者请旅以旅大夫于西阶射先虽一举酬而射毕公又举觯赐宾与长以旅于西阶如初礼则射夹酬以行前一举酬后一举酬礼不主于酒而酬亦逸逸其缓矣其曰钟鼓既设者三县在御鹿鸣新宫瑟笙三终而旅酬不举逸逸其缓以须射也毛传误以逸逸为往来次序而集传因之郑笺以钟鼓既设为将射改县既于时序不合而大射与乡射异无改县之文其曰钟鼓既设大侯既抗者诸侯之礼宿县在两阶之东西不碍于射无所俟改然则上文所云酒既和旨者其即以宾拜告旨之礼言之与
有颁其首说文颁大首也本如字布还切其字从页页貌也后人借此以为攽赐之颁以颁赐为正释反以大首也为借用读之如焚失之
猱陆玑疏云猱猕猴也集传因之今按尔雅蒙颂猱状郭璞曰即蒙贵也状如蜼而小紫黑色可畜健捕鼠九真日南皆出之云猱状者言蒙贵肖猱也猱非即蒙贵而与蒙贵果然猩猩为类故尔雅猱猨善援猱似蒙贵而大善升木则如猨陆佃曰猱一名狨轻捷善縁木大小类猨长尾尾作金色俗谓之金线狨生川峡深山中陈藏器言其似猴而大毛长黄黑色人将其皮作鞍褥猱盖丰毛柔垂之兽故俗以科头为猱头狗之长毛者为猱丝与猕猴絶不相类陆玑之疎谬明矣
如涂涂附涂中泞泥谓之涂如涂者言行于泥涂而染涂也涂附者言前旣受涂后涂因黏前涂而相附也凡屐屦行泞泥者皆然而此则言车轮之辗泥淖也考工记曰杼以行泽则是刀以割涂也故涂不附郑注云附着[读如酌]也此诗毛传亦曰涂泥附着也与考工记正合集传曰于泥涂之上加以泥涂附之似指镘墙壁者而言未是此以比小人俗本无良为君子者又复教之以不让则相染益恶而无涤除之期非徽猷之可与属也
充耳琇实礼自大夫以下弁而无冕充耳者瑱也冕之饰也玉古圗考绘有充耳形圎而长如大枣顶上一孔以受繋下垂如赘故旄丘之诗曰褎如充耳言如瑬瑱之垂空赘于左右也[集传以为耳聋多笑纤巧不典]人士而服充耳其实卿也卿而谓之士者士者男子之羙称可通称之且对君子女而言士女也
尹吉吉姓亡考字或作姞南燕之姓国在今胙城县然南燕未闻入仕于周亦未闻与王室为婚姻盖周之庶姓非贵族也或此称尹吉者即吉甫之后孙以王父字为氏古之赐姓者或以字吉甫位望重因赐其诸孙为尹吉氏以别于诸尹而世吉甫之禄位故曰尹吉
蓝蓝之为草古今品类不一但叶可渍染青碧者皆蒙此名李时珍本草考有五种一蓼蓝叶如蓼五六月开花成穗细小浅红色子亦如蓼岁可三四刈月令禁民勿刈蓝者是也二菘蓝叶如白菘三马蓝叶如苦荬则尔雅所谓葴马蓝郭璞曰今大叶冬蓝是也俗谓之板蓝菘蓝马蓝开花结子并如蓼四呉蓝长茎如蒿而花白五木蓝长茎如决明髙者三四尺分枝布叶叶如槐叶七月开淡红花结角长寸许累累如小豆角收子畦种之今俗谓之青子蓝任昉述异记以为汉宫葼园供染緑纹绶小蓝者是也乃时珍生长蕲黄不知闽岭湖南畦种作淀[俗写作靛]以供东南布帛衣被天下之用者别有大蓝丛生叶如媆茗而枝肥叶茂清明取近根宿茎插之霜降刈之刈之不速则一夕经霜而萎黑既刈乃取其茎窖藏之为来岁种无花无实非至肥之土芸培至三四者则不茂此外别有甘蓝其叶长大而厚经冬不死开黄花煑食其叶甘羙胡洽云河东羌胡多种之则今潞州人以染竹根青者贾思勰曰蓼中之虫岂知蓝之甘乎此蓝是也若诗之言蓝者乃蓼蓝也唯此一种蓝生于原隰非必家园畦种亦有采归种之者故齐民要术种蓝法云初生三叶浇之薅治令浄五月新雨后即抜栽其余诸蓝俱以可渍汁而染与蓝同用而袭蓝之名耳古今称名互相假借如此类者不一不可不辨
英英白云露降不以云故集传以此为水上轻清之气然水气上蒸之似云者或晨或莫固亦霏微岸草间而乍生乍散不能濡润菅茅若露之湿草者髙山平原无水之地随在而有固不资于水气且水气腾上不能逾二三尺冉冉囷囷平伏涣散不可谓之英英与云殊类亦不可名为白云以此说诗虽巧而实未妥今按晴夜所降之露所谓白露也有云则无无云则有而凡浓雾细雨沾濡草木湿人衣履者亦可谓之露张旭诗云入云深处亦沾衣髙山大壑云起之处见如微雨而渐即平野回望之则唯见为白云而已露之为言濡也谓湿云之濡菅茅也遥望之则曰云入其中则为雾雾亦谓之露故素问云雾露中人肌肤乐府清啇曲云雾露隠芙蓉皆此之谓也白云自可露菅茅安在其为水上轻清之气哉
滮池北流三辅黄圗云氷池在长安城西旧圗云西有滮池一名圣女泉盖冰滮声相近传说之讹也一统曰滮水出咸阳县之滮池流至西安府西北合镐水然镐在渭南咸阳在渭北则滮水不能絶渭而入镐水盖滮池在咸阳县之南境地在渭水之南与今县治隔渭故北流入镐以合于渭滮池繋之咸阳者其县之境内也毛传曰滮流貌郑氏谓丰镐之间水皆北流俱为疎漏且停者为池行者为流自非实有此池为滮水之源则言滮不当谓之池谓之池又不当言流矣
苕草木之名古今互异有同名而异实有异名而同实唯据所言前后之文以考之斯为定论经言苕之华芸其黄矣则即于黄花求之然后为经所咏之苕而不可乱也所引证未足为真审矣尔雅苕陵苕郭璞注云一名陵时张揖广雅云紫葳陵苕蘧麦也陆玑疏则曰苕陵时一名鼠尾草似王刍叶紫花可以染皁今按紫葳陵霄花也一名陵时蔓生附木而生髙数丈其花红艳非芸黄也蘧麦者石竹也一名南天竹花有细白粉红紫赤数种俗呼雒阳花陶弘景谓其根即紫葳苏恭辨正其误是也鼠尾草一名陵翘一名葝叶如蒿可以染皁穗如车前花有红白二种凡此数种皆非黄华足知古今名异陵时陵翘互袭陵苕之名而非诗所言之苕今按苕可为帚曰苕帚则今之所谓地肤子草者尔雅一谓之王篲此草七月开黄花而叶与蘧麦相似故张揖以近似而乱则尔雅苕陵时或与王篲异名互见而凡谓为陵霄花蘧麦鼠尾草者皆非也
牂羊坟首三星在罶尔雅呉羊牝牂夏羊牝羖呉羊绵羊夏羊山羊也呉羊头小角短山羊头大角长初筵之诗曰俾出童羖呉羊虽瘦终无头小之理故毛传曰牂羊坟首言无是道也罶小而星迻其景易没故毛传曰言不可久也若如集传云无鱼而水静则竟无可食矣奚但其不可饱乎故毛传曰人可以食鲜可以饱言治日少而乱日多也自当以毛传为正
诗经稗疏巻三汉阳王夫之撰
大雅
殷士毛传曰殷士殷侯也郑笺曰殷之臣集传遂曰商孙子之臣属葢以士为大夫士之士则贱有司尒今按祼将大礼非士得与常服黼冔者诸侯之服非士服也在殷为冔者在周为冕黼者元冕之服士弁而祭于公得僭服黼冔哉殷之侯伯周降而为子男毳冕以助上帝之祭希冕以助先王之祭玄冕以助先公之祭此言衣黼冕以赞祼将其禘祫而合祭先公与固当以毛传为正殷士犹言殷人也别于孙子而为异姓诸侯之词
祼将毛传曰祼灌鬯但言灌鬯初未云灌之于地自白虎通始有灌地降神之说唐开元礼遂举浇酒委地之事集传为后世流俗所惑而庆源辅氏为之说曰先以郁鬯灌地求神于阴既奠然后取血膋实之于萧以燔之以求神于阳则谬甚矣郊特牲曰既灌然后迎牲致阴气也萧合黍稷臭易达于墙屋故既奠然后焫萧合膻芗曰既灌又曰既奠奠即灌也皆用郁鬯之谓也灌与迎牲相接迎牲在尸入之后君出迎牲而大宗亚祼牲入而后焫萧则焫萧以报气在尸受亚祼之后而君祼在尸入之初尸入则有尸可献固不当灌地以间尸敬若云尸未入而先灌地抑与既奠然后焫萧之文不合奠之为言置也昏礼妇执笲枣栗奠于席特牲馈食礼祝洒酌奠奠于铏南许慎曰奠置祭也以酒置于下基葢古者不以亲授为敬故臣执贽于君婿将鴈于舅皆谓之奠奠用郁鬯则谓之灌后世不知灌义因不知奠义然则新妇之枣栗亦倾之于地乎岸然植立取酒浇泼粪壤等于嘑蹴既仁人孝子所不忍为且饮以养阳浇之于土则失其类况云降者自上而下之词若沃灌于地则求之地中升而非降矣原夫倾酒委地所谓酹[音泪]也起于争战之世要鬼设誓倨侮忿戾者之所为流俗不察用以事其祖考神祗不知何一陋儒循为典礼而诬引古礼以徇其鄙媟试思此浇泼之顷反之于心于女安乎张子曰奠安置也若言奠贽奠枕是也注之于地非也其说韪已家礼既辨其非倾于地而复有束茅降神之礼则抑徇俗而不正邪说横行贤智且不能自拔何不详考之礼文乎按祭统曰君执圭瓒祼尸大宗执璋瓒亚祼郑注曰天子之祭礼先有祼尸之事乃后迎牲其异于特牲少牢之祭祝酌奠君自祼而不使祝奠此天子之礼所以别然其为事尸之初献则一也特牲少牢所奠之觯必待尸入而奠于尸席尸乃即席坐答拜执奠坐祭而啐之告旨而仍奠之亦不倾之于地而尸必举焉况祼为礼之大者君与大宗之所拜献而王尸不举乃以弃之于土壤乎倘以馈食之觯已倾泼之矣尸又何所祭而何所啐哉故考工记注曰祼谓始献酌奠也言献则亦九献之一而献之尸矣且彼所谓灌地者将背尸而灌之耶尸已即几筵而他求之几筵之外是以祖考为游魂也若向尸而灌之乎则尸人也乃相对而倾酒于地有是理哉故祭统明言祼尸而不言灌地如之何其弗察也又周礼大宗伯以肆献祼享先王郑注曰灌以郁鬯谓始献尸求神时也小宰赞王祼将之事郑注曰将送也送祼谓赞王酌郁鬯以献尸谓之祼祼之言灌也明不为饮主于祭祀不为饮者与馈食啐而不饮其义同尒故郑氏又曰凡郁鬯受祭之啐之奠之始献啐而不饮别于后献之卒爵皆以明祼之为始献尸也又王出迎牲后乃亚祼后不与则大宗亚祼恐敬尸之有闲也故亚祼举焉若灌地以降神则神已依尸何事此一祼再祼之仆仆乎孔安国论语注曰灌于太祖以降神太祖者太祖之尸也禘主太祖故特献太祖而用祼礼羣庙则自朝践始降神者俾神降于尸也朱子乃改太祖二字为地字唯取白虎通之俗学破礼乃果于窜易古书有识者不敢徇也又礼器曰诸侯相朝则灌用郁鬯周礼郁人凡祭祀宾客之祼事大行人王礼诸侯公再祼侯伯子男壹祼然则诸侯宾客人也亦将灌地以降之乎葢以觯曰奠以瓒曰祼用醴齐曰朝践用盎齐曰酳而用郁齐则曰灌灌犹酌也非灌园灌注之谓也白虎通误之于前杜预左传解复因郑司农众错训莤[与缩通]酒为以菁茅藉莤郁鬯遂谓束茅而灌以酒承讹于后使后世为礼者用末俗设誓酹酒之陋习行诸淫祀施及郊庙为忍心悖理之大慝波流而不知革辅氏推其邪妄因以焫脂为燔不恤以肉傅火上曰燔之明文抑不知合萧者用膋而不用血乃谓取血膋实之于萧燔之其疎谬不通惑乱礼制已不足采且一曰求阴一曰求阳不解郊特牲祭义之文横相牵曳讵复知焫萧之焫于尸侧而望空焚之遂使烧香泼酒之陋俗登于典礼其下流之邪妄遂有焚楮钱浇浆饭以有用之物付之一炬而委酒食于地恣狗彘之争食慢鬼神毁哀敬为君子者亦用之不疑使辛有见之且不知涕之何从止矣悲夫
挚仲氏任任姓者奚仲之后为夏后氏车正封于□[今俗写作薛]潜夫论曰奚仲后迁于邾其嗣仲虺凥□为汤左相□任姓此云挚仲氏任集传云挚国名肰挚国不他见若以为殷之诸侯至周失国则文王母族不应废灭挚□古音相近通用挚葢□也仲虺为商宗臣其后嗣留仕于殷食采于畿内故曰自彼殷商至周改封始启土于山东而国号则仍其旧□初见于春秋称侯其后降称伯葢大国也亦应以太任故受元侯之封不然则车正之泽固不能如是其丰也唐书宰相世系表云奚仲为车正受封于□又十二世仲虺为汤左相大戊时有臣扈武丁时有祖已皆国于邳祖已七世孙成侯又迁于挚一谓之挚然则挚之为□明矣左传宗人衅夏曰周公娶于□□与周固世为婚姻之国也若挚虞思逰赋序曰有轩辕之遗胄氏仲壬之洪裔则逺托华胄而近遗本支也
缵女维莘地之以莘名者非一古有莘氏之国在河北濮东者晋文公登有莘之墟是也地在河汝之间者春秋荆败蔡师于莘是也在河南圅谷之外者神降于虢之莘是也蔡虢之莘邑也城濮之莘古诸侯之国也若此姒姓之莘在合阳渭涘非古有莘国唐书宰相世系表云夏后启封庶子于莘夏后故姒姓今同州合阳县有故莘城是已姒姓之莘当作姺或作侁伊尹耕于莘野一曰为有侁氏之媵臣赵武曰商有侁邳[左传注或音铣或音侁者皆误]竹书河亶甲之世侁人叛入于班方彭伯韦伯伐侁侁人来宾则侁当殷世为强国乃入周而莘国不嗣姒姓之国为杞为鄫则侁地入于周畿而改封于东国矣莘侁姺古字通用此莘宜作侁以别于城濮之有莘
其会如林会之为义自外来合之称春秋会他师则称会其起本国之兵称帅不称会牧野之师未闻有诸侯助纣者其云受有亿万人就天子之六军而已纣所党恶者飞亷恶来之属皆畿内卿士奄五十国初皆伏而未动待三监内讧乘乱始起考之经传牧野未有与纣会师之国安得有如林之众耶按许慎说文其旝如林字作旝谓建大木置石其上发以机以追敌葢今之礟也然春秋传云旝动而鼓未有已发礟而后鼓声始作者且礟之为用利在守险牧野散地无险可守檀车四布礟何从施杜预曰旝旃也通帛为之葢今之大将之麾故先动旝而后鼓乃杜预所云大将之麾就郑言之尒通帛之旃师都所载二千五百人为师郑有二军曼伯将左蔡仲将右每军二千五百人故以师都之旃为大将之麾若牧野之师纣亲将自建天子之旌旗以麾进止旝乃其师都之长所建尒使有十万人则建四十旝故曰如林因其旗以知其众旝从于省明为旗属而非礟折衷众论当以杜说为长中国古籍全录
鹰扬毛传云如鹰之说殊未分晓集传曰言其猛也大公年已耄而雄心不戢恃筋力以为勇身为上将儇捷以争利于原野亷颇李绩之所不为而谓大公为之乎鹰扬者陈也八陈有鸟陈鹰扬者鸟陈也其后郑庄公为鱼丽郑翩为鹳其御请为鹅皆鹰扬之类
菫荼如饴毛郑俱以菫荼为菜以实求之非也荼之可食者味本辛香菫则尔雅所谓啮苦菫者是郭注云今葵菫也叶似柳子如米汋食之滑许慎亦曰茎如荠叶如栁马融广成颂注云菫菜花紫叶可食而滑故内则曰菫荁枌榆以滑之本草谓之石龙芮采苗食之味辛甘而滑谓之苦菫旧说以为古人语倒犹甘草之为大苦也荼以辛胜菫以滑羙原不取其甘如饴且此诗本咏周原之肥美宜于禾稼非论野蓛凡地之宜禾者草必不丰若茂草之原以植五榖必瘠而所收者薄菫虽可食而原隰之卉使其茂美非佳壤矣菫荼者内则之所谓菫涂也菫者许慎曰黏土也荼与涂通泥也诗则通涂为荼内则则通菫为谨古人文字简类多互借又或传写之讹菫涂穰草和泥黏而肥泽膏液稠洽如饴之黏故曰膴膴周原地后入秦秦地宜禾此之谓也以菫荼为二菜之名既非经义若集传谓菫为乌头则尤沿郭璞之误而于如饴之文尤为背戾尔雅芨菫草而郭璞谓是乌头不知芨菫草者蒴藋也一名接骨草一名陆英冦宗奭曰花白子初青如緑豆颗每朶如盏而大有一二百子其非乌头苗也葢草之名菫者其类不一也旱芹一也似芹而生于陆音勤蒴藋二也音近石龙芮三也音谨菫菫菜四也一名箭头草苗生塌地结荚如箭镞媆叶亦可食乌头苗五也一名孩儿菊和菫六也似芹而叶有毛误食杀人一名断肠草诸菫之中乌头苗及和菫有大毒入口即死乌头者射罔也无有人敢尝之者谁从知其如饴即令其甘如饴以之杀人愈甚周原何用有此恶草而以甘□为地之美乎三十国春秋载刘殷母王氏盛冬思菫殷入泽哭得菫斛余使为乌头则杀母何用思之而殷且以斛余之毒草食母耶愈知璞说之非矣然而堇涂非堇菜也黏土也
柞棫郑笺曰棫白桵柞栎也集传因之乃又曰柞枝长叶盛丛生有刺则误矣按尔雅栎其实捄广雅栎之实为橡则其为橡子树亡疑橡有两种大者树髙而叶小小者树庳而叶大□其枝不长叶不盛生不丛而无刺其枝长叶盛丛生有刺者则今俗之所谓柞木非柞木也既曰柞栎也则不当以今之所谓柞者为柞矣柞棫皆小树故曰拔矣不待斧斤之伐者若今之所谓柞者树髙一二丈围数尺干强叶盛坚重多瘿非易拔者也尔雅朴枹者郭璞注曰朴属丛生者为枹诗所谓棫朴枹栎今考棫朴之诗毛传曰朴枹木也尔雅又云枹遒木魁瘣则今之所谓柞者葢枹也即诗之所谓朴也其木理坚劲故曰遒瘿节拥肿磈磊故曰魁瘣然则朴者今之柞而柞者今之栎古今名实殽乱如此类者众矣李时珍谓今之柞木其木可为凿柄故名凿子木方书误作柞木皆昧此义其说是已棫白桵者本草谓之蕤其仁曰蕤仁韩保升曰出雍州树生叶细似枸杞而狭长花白子附茎生多细刺苏颂曰木髙五七尺茎间有刺此说与郭璞尔雅注白桵小木丛生有刺实如耳珰紫赤可食之说相符桵蕤音同故讹为桵生雍州则与诗又合疑即南方所生之胡颓子俗嘑羊奶子一名牛筋子者是蕤仁之木与大叶结橡子之栎皆庳小木梗塞道故以类举若凿子木则其生不繁而木髙大非其伦也
昆夷駾矣昆夷在鳯翔之西秦陇之右西戎也玁狁夹河在延绥河套之间北狄也大王居邠与延庆接壤有北狄之难而无西戎之警既自邠迁岐则北逺狄患至后乃有西戎之逼此言昆夷定为文王时事肆不殄厥愠肆之为言故今也今者指文王非谓民之初生自土沮漆时明甚郑氏谓文王不絶去其恚恶恶人之心亦不间其聘问邻国之礼是也孟子所谓文王事昆夷是也集传每混西戎北狄为一失之
济济辟王左右奉璋其言辟王周王者葢周公之追称也即依毛公以璋为祼献之器亦诸侯之大璋耳天子用圭瓒诸侯用璋瓒故考工记曰天子用金诸侯用瓒瓒之为言杂也柄用大璋而以黄金为勺则杂旱麓所谓黄流者是已书序平王锡晋文侯秬鬯圭瓒孔安国曰以圭为杓柄谓之圭瓒则天子所赐侯伯者者柄如圭而实亦璋瓒也言奉璋而不言奉圭初未尝言文王之用王礼矣自为公羊之学者言周先称王后伐商春秋繁露因谓奉璋为文王祭天于郊不知郊之用玉唯四邸之圭而无如盘之瓒若璋瓒唯禘祀亚献则用之而祀山川亦用大璋边璋中璋郊祀则器用陶匏荐用玄酒大圭不琢以礼神故郊特牲曰酒醴之美玄酒明水之尚贵五味之本也大圭不琢美其质也又曰至敬不飨味而贵气也周礼大宗伯以禋祀祀昊天上帝以肆献祼享而郁人鬯人司尊彝俱无郊祀之文则郊异于宗庙无祼鬯之礼而何用璋瓒为璋非祭天之器乃据此奉璋之文诬文王之受命而郊其妄明矣旱麓之诗曰瑟彼玉瓒黄流在中者言黄流则亦璋瓒而非圭毛公既误以玉瓒为圭瓒郑氏又误以圭瓒为青金外黄金勺之璋瓒乃云王季有功徳受此赐而于此诗之笺复引宗庙之祭王祼以圭瓒亚祼以璋瓒乱之虽较董仲舒郊祀之文差有典据而不知诸侯之璋形如天子之边璋妄以王礼施于侯度既使文王有改玉之嫌而董班何休因谓文王行南郊见帝之事附会其质文三统之邪说使后世奸雄妄干天步其害名教启祸乱亦惨矣哉朱子力辟公羊之邪学而集传于此又屈从郑氏之说则亦簸扬之未精也且亚献者后也其奉璋者世妇外宗也非髦士所得左右而亦非辟王之所有事矣况此诗一未及祭祀之事而下云周王于迈六师及之则此璋者非祭祀之大璋璋瓒而起军旅之牙璋也以牙璋而误为璋瓒因璋瓒而混为圭瓒因圭瓒而指为郊祀展转失真遂以诬文王之僭王号而祀南郊毫厘之差不但谬以千里矣扬雄曰僭莫差于祭祭莫大于天是可忍也孰不可忍也若文王未称王而言六师郑氏谓殷末之制是已文王专征而可有六师殷之所许以侯伯而用圭瓒祭帝于郊亦殷制乎文王而郊用天子之圭瓒何以称为至徳哉
榛楛榛有二种其结实似槠实而味香甘礼所谓榛栗枣修也说文作□从辛从木传写作榛者俗通用□乔木也非所在恒有之木而邶风与苓并称此又与楛连举则非榛栗之榛可知济济者丛生之貌张揖曰榛丛木也丛生于旱麓故古人动称荆榛塞路葢即皇矣之诗所谓栵也[详皇矣其栵下]楛集传曰赤荆也赤荆者茎微紫赤而方叶圆而柔厚八月开紫花弥满山谷俗谓之布荆恶木谓之楛此木茎脆易折繁生碍路故谓之楛徃徃与栵夹杂而生以类相连益知榛之为栵也
黄流在中集传曰黄流郁鬯也酿秬黍为酒筑郁金煮而和之尽反毛郑不知何据毛传云黄金所以饰流鬯鬯犹通也谓以金饰其流通之际即所谓黄金为勺也流者酒之所从注也博古图绘□匜之属皆有流士丧礼匜实于盘中南流玉瓒以玉为柄而金为之流故曰黄流流即勺也此葢诸侯祼献之边璋黄金勺青金外所谓璋瓒也其外青金故黄流在中青金银也黄金金也银质而金镶也明堂位记灌尊之勺夏后氏以龙勺周以蒲勺郑氏谓合蒲如凫头也广雅曰龙疏蒲科杓也葢周之祼瓒其勺为科合聚如凫头酒从中流一曰流一曰勺酒所从倾注也考工记注曰瓒如盘其柄用圭有流又曰鼻勺流也则黄流之即黄金勺明矣白虎通曰玉饰其柄君子之性金饰其中君子之道故诗以兴岂弟君子义敢诸此安得以黄流为郁鬯乎若集传所云筑郁金煮而和之尤为差异或因误读白虎通而意郁鬯为黄色之郁金白虎通曰鬯者以百草之香郁金金合而酿之所云金合者以金为合酿之器也朱子连金于郁以为句加筑于秬黍为酒之下易合酿为煮和遂谓先以秬黍为酒捣筑郁金为末置酒中煮之以变酒色使黄而谓之黄流割裂古文其误甚矣按说文郁芳草也十叶为贯二十贯为筑筑者二百叶也既非以杵臼捣筑之谓所谓郁者亦芳草之叶而非世之所谓郁金者刘向曰鬯者百草之本也许慎又曰煮百草之英二百叶以成郁乃逺方郁人所贡以之酿秬黍为酒以降神郁人今之郁林州诗含神雾曰郁百二十叶采以煮之为鬯郁以酿酒大槩如今南方草曲之制郁本众草之英非世之所谓郁金审矣且煮郁者煮百草之英用以合熟黍而酿酒其用如曲非如今人煮药酒之法煮之于既成酒之后故孔安国尚书传曰黒黍曰秬酿以鬯草郑氏郊特牲注曰秬鬯者中有煮郁和以盎齐曰酿曰中有则以之酿而酒中固有之非旋加于酒而煮之也且谓郁金煮酒为黄流更似不知所谓郁金者魏畧云郁金生大秦国二三月花如红蓝四五月采之香陈藏器本草亦云然南州异物志云郁金香出罽宾国色正黄如芙蓉花里媆莲相似唐书云太宗时伽毘国献郁金叶似麦门冬九月花开似芙蓉其色紫碧香闻数十步诸说不一王肯堂笔尘谓出西域一名撒法蓝一名畨红花状如红蓝花爇之芬馥清润其说与魏畧陈藏器畧同要为西番之竒卉左贵嫔郁金颂云伊有竒草名曰郁金越自殊域厥珍来寻芳香酷烈古乐府云中有郁金苏合香唐诗兰陵美酒郁金香皆谓此草固非中国所有大明一统志载广西罗城县产此香亦徒有其说今所未见三代西域未通无从有此固非酿鬯之郁而郁金之名实唯此番红花为当其实朱子生当南宋偏安于东南大秦罽宾为金夏所隔亦不知有此香而以为煮酒成黄色者则姜黄之小者蝉肚鼠尾破血散气之草根耳其臭恶其味苦染家用以染黄若以煮酒令人吐逆人所不堪而以献之神乎以姜黄为郁金以郁金为郁既展转成讹而以煮酿为煮酒以二百叶之筑为捣筑则惟意想姜黄之可捣而可染酒变色因谓酒为流以与先儒传注相背则误甚矣义理可以日新而训诂必依古说不然未有不陷于流俗而失实者也
憎其式廓毛传云廓大也憎其用大位行大政既似歇后语郑笺云憎其所用为恶者大又似隠语故集传疑之而云未详潜夫论曰夏殷二国之政用奢夸廓大其说较通式用也见尔雅廓犹宋人以丰亨豫大惑其君者
其菑其翳毛传自弊者翳然则立死者又谁弊之乎尔雅木自弊柛立死椔弊者翳葢统名自死之木为柛自死而植者为菑自死而倒者为翳也故荀子曰周公之状身如断菑言植立不动也自弊之弊毙也弊者之弊倒也与周礼弊田仪礼弊旌之弊义同作者作其菑也作起其根而仆之也屏者屏其翳也屏除而去之也
栵尔雅栵栭也毛传云郭璞曰树似槲樕而庳小子如细栗可食葢即狙公赋芧之芧杜诗云园收芧栗未全贫俗讹芧为茅因呼茅栗内则有芝栭栭即此其树亦谓之榛丛生小木也许慎以为栝非是栝佳木也不当与灌木同其修平若集传谓为行生之木木无生而成行者松杉之成行人为之也既种之成行必不碍于人何事修平之乎修平者芟去之使道路平也若陆玑疏曰叶如榆坚韧而赤可为车轮尤误
串夷载路太王之时既无西戎之患则此串夷之非昆夷明矣毛传曰串习夷常路大也于帝迁明徳之义相承郑笺集传之释不如毛说之允尔雅云路大也串贯习也郭注曰串厌习也与毛传脗合载语词见于诗者不一路之训大路车路寝皆大也如谓载路为充满道路则徒云载路则何以见昆夷之满路而去非满路而来耶生民之诗曰厥声载路义与此同覃长吁大而复云载大者重言厥声以足上文不嫌复也若以为呱声满于道路则寒氷鸟集之下原非通衢且满路者纵满耶横满耶以为横满则虽九轨之道凡儿之啼皆可以相闻不必覃吁之呱若以为纵满则道之延长不知纪极将画何地以为所满之区限乎古人虽无意求工于文而体物精当必不为歇后半明半昧之语倘不言昆夷之遁去而但云载路不言后稷之呱令路人闻之而云充满于道涂此后世稍知修辞者之所不为而谓六经有此乎自当以尔雅毛传为安
以按徂莒按者自上临下适与相当而压之也夏小正汉按戸当戸上也以手抑而下之曰按故导引法谓之按摩侵阮之冦与阮相持文王之师起而逼抑其垒闗陇之地西髙东下自岐向阮乘高而下文王受专征之命帅六师以压之正当其冲使之欲进不能欲退不得销沮折服所谓按也按本安去声其入声音与遏同故孟子借用遏字实则与遏义殊按压也遏止也即读为頞[頞遏音近]亦当以压抑为义
侵自阮疆春秋左氏例有钟鼓曰伐无钟鼓曰侵榖梁氏曰苞人民驱牛马曰侵斩树木坏宫室曰伐陆佃曰无名行师曰侵胡氏折衷其义而曰潜师掠境曰侵然潜师之义亦有未安潜师者必孤军潜至如齐桓帅八国之师越千里而往师安能潜耶周礼大司马九伐之法负固不服则侵之王师讨有罪者亦无潜掠之理唯公羊氏曰觕者曰侵精者曰伐精觕者自受兵者之害深浅言也郑氏礼注曰侵云者兵加其境而己用兵浅者许慎说侵渐进也从人手执帚如埽之渐进即公羊之所谓觕也故泰誓曰侵于之疆此曰侵自阮疆皆以疆言抵其境未造其国也负固不服则侵之掠其疆夺其险也知侵为兵加境上之名矣则此言侵自阮疆而非侵密也使伐密师于阮以救阮则当言伐言救言袭而不当言侵侵密必自密境安得自阮疆而侵之盖密阮相攻两俱不道由近畧逺故先阮以及密自云者如汤征自葛载之自兵之始也阮地后亦入于周与密同灭葢一举而两并之所谓兼弱攻昧取乱侮亡也若阮非与密同膺负固之讨则密衂而阮安阮虽永存可也胡为乎未几而地并于周也哉我冈我阿则兵之所至随收其地以入版图矣
鲜原逸周书曰王乃出度商至于鲜原孔晁注云近岐周之地也竹书商纣五十二年周始伐殷秋周师次于鲜原帝王世纪曰岐山周城大王所徙南有鲜原鲜原者岐阳之下有小山而下属平原即所谓周原已毛公曰小山别大山曰鲜岐山为大山而原山别有小山也郑笺曰鲜善也集传因之未是
是类是禡毛传曰于内曰类于外曰禡尔雅云是类是禡师祭也郑氏因之要未言所祭者何神也今按类之为祭名同而制不一虞书肆类于上帝周礼大祝宜于社造于祖设军社类上帝此则上帝之祀有名为类者而集传因之然文王是时以服事殷而守侯度必无祭帝之理其以文王为祭帝者则公羊氏先受命之说惑于秦之僭立帝畤而因以诬圣也然则此之言类者与虞书周礼大祝之类名同而实异可知也周礼四曰类郑司农众曰三皇五帝九皇六十四氏郑康成曰日月星辰运行无常以气类为之位许慎曰以事类祭天神天神者统于天之神即康成所谓日月星辰非上帝也周礼以次之四望之下天神不宜后于地祇则事兼人鬼司农以为先代有天下者之祭亦通葢礼天神者必配以人鬼以为之依则类祭日月星辰而以三皇五帝九皇六十四氏配焉礼之所宜抑告兴师之故于前王或所伐之国为其苗裔庶妥之而俾无怨恫也此之类祭葢谓此矣上帝之祀与天神先代帝王之祭俱谓之类者类祭之礼无坛有兆舜方摄政不得郊而见帝于圜丘故降杀而用类礼兼上帝天神而合祀之后世因以为王者师祭之礼武周所谓底商之罪告于皇天上帝所过名山大川是也类之为言聚也以事类云者所宜致告之神聚而合祀不似凡祭之专有所事而牲牷币玉之文亦减焉或兼上帝或断自天神以下唯事之所宜礼从简而与事称也舜摄廵狩之典周礼大祝定于成王之后故有类上帝之礼文王终守侯服则唯祭天神人鬼而不及上帝要以事类底告故均可名之曰类然其隆杀之别固不可引彼以证此也再考周礼小宗伯凡大灾类社稷宗庙则为位是社稷宗庙亦有类名亦但以事故合祭告之有兆位而不为坛斯可名曰类益知类不必定祀上帝矣若禡之异于类者毛公以于内于野为分尔雅说文俱统言师祭则禡所祭告之神即类之所祭告也师未出而为兆于国以祭曰类已出次舍为表于所次以祭曰禡故郑康成谓与田祭表貉[音骂]之貉同郭璞亦曰禡于所征之地葢地异而祝号不殊也集传乃谓祭黄帝及蚩尤不知何据且祀主黄帝而并享蚩尤亡论贞邪殊类而生为仇敌死共兆位亦何异拓拔氏之以尔朱荣侑其祖乎汉儒之必不可毁者此类是也
灵台毛传曰神之精明者称灵郑笺云天子有灵台所以观祲象詧氛气之妖祥也胡氏春秋传亦云天子有灵台以候天时葢本诸此以观氛祲而谓之灵台复以何者而为灵囿灵沼乎故孟子谓民谓之灵为赞美之辞灵善也书曰吊由灵盐铁论引修文篇曰积恩为爱积爱为仁积仁为灵仁积则物性尽而清明四达故曰神之精明者言明徳之通于神明也灵台之称义取诸此若朱子谓若神灵为之则与汉武之以通天名观宋徽之以神运题石者又何以异□此灵台定为游观之所非为观象而设汉人习专家之学遂建灵台令为天文官殊为附会失实又以唯天子为有灵台遂谓文王受命于丰作灵台用天子之制不知文王灭崇幅员渐广因水土之便而迁丰亦犹齐迁临淄晋迁新田而已何得诬为受命以资簒据者之口实其曰王者葢诗作于革商之后以追王而王之也其以文王受命作台者则唯惑于天子有灵台以观氛祲而不知灵之训善而为臣民归美之词也灵台遗址在今鄠县三辅黄图谓在长安西四十二里髙二丈周回百二十步台崇二丈抵今尺一丈二尺固不足以迥出冈阜而观氛祲也
辟廱王制天子曰辟廱诸侯曰頖宫鲁颂思乐泮水毛传同王制之说郑笺云辟廱者筑土雝水之外圆如璧四方来观者均也泮之言半也半水者葢东西门以通水北无也天子诸侯宫异制同形既曰天子诸侯宫矣宫则非学也乃郑氏之注王制也又曰尊卑学异名辟明也廱和也所以明和天下判之言班也所以班政教也同出郑氏一人之言而参差如此盖惑于王制有受成于学释奠于学以讯馘告之文与鲁颂在泮献馘语迹相蒙因自纷乱而无画一之论王制一书杂引而不相通卢侍中植云王制汉文时博士所録非周之遗典葢不足据然其曰小学在公宫南之左大学在郊既有大学复有辟廱则王制已析之为二矣凡古今言辟廱泮宫者不一未可偏据白虎通曰泮宫者半于天子之宫也言垣宫名之别尊卑也广雅曰辟廱頖宫官也官犹署也是以辟廱为天子诸侯之宫也大戴礼曰明堂九室以茅葢屋上圆下方此水名曰辟廱蔡邕明堂论引左传臧孙清庙茅屋之说证明堂辟廱大学为一是以辟廱为明堂之流水也明堂位曰瞽宗殷学也泮宫周学也蔡邕独断曰三代学校之别名夏曰校殷曰序周曰庠天子曰辟廱诸侯曰頖宫则与郑氏之说同以辟廱为学也众论无所抵定如此今按三辅黄图周文王辟廱在长安西北四十里汉辟廱在长安北七里汉大学在长安西北七里又云犍为郡水滨得古磬十六枚刘向说帝宜兴辟廱则汉成帝始立辟廱而董仲舒策曰大学贤士之关教化之本原也是汉武帝时已有大学自大学辟廱自辟廱在汉亦然而况于周乎桓谭新论曰辟廱言上承天道以教令终军书曰建三宫之文质三宫辟廱明堂灵台也又齐泰山之下有明堂而未闻有辟廱则明堂固非与辟廱而为一故陆机策秀才文曰辟廱所以班礼教大学所以讲蓺文而蔡邕月令谓之一物将何所从则机固已疑邕说之非矣朱子折衷古说而曰辟廱天子大射之处其说为允然而犹有未当者张衡东京赋徐至于射宫薛综注曰射宫谓辟廱也朱子之说与此为合今以诗之本文与周礼及许慎之说参考之则辟廱非大射之宫也许慎曰泮宫诸侯乡[飨]射之处又曰辟廱天子飨饮于辟廱周礼司弓矢泽共射椹质之弓矢郑司农众曰泽宫也所以射选士之处也射义曰天子将祭必先习射于泽泽者所以择士也泽宫者壅水为泽葢即辟廱泮水之谓已射于泽而后行大射礼于射宫泽与射宫宫异地射异日椹质大侯异物则其非大射之宫明矣郊特牲曰卜之日王立于泽宫亲听誓命则泽又为莅誓之所非若大射之宫专为射设也在泮饮酒者飨也既作泮宫淮夷来服者习射讲武誓众威逺之道也誓于斯则献功于斯故在泮献馘也许慎飨饮之说于斯为确矣此诗抑曰虡业维枞贲鼓维镛于论鼓钟于乐辟廱鼍鼓逢逢蒙瞍奏公大射礼乐人宿县笙钟建鼓应鼙朔鼙陈焉鼓钟之谓也大师少师升自西歌奏鹿鸣驺虞狸首终奏陔公入骜奏功之谓也此乐皆射宫之所设而泽亦有之者习射必比于乐射必先燕燕射之乐不容异于大射且或来飨饮必具乐也然则辟廱均为泽宫之名飨于斯射椹质于斯设县奏乐于斯有戎祀之大事则莅誓于斯师出有功则献捷于斯故文王于斯奏公鲁侯于斯饮酒献馘于斯淑问郊卜于斯莅誓也桓谭陆机所谓班教令者其此谓与若明堂位以瞽宗例辟廱蔡邕以辟廱为大学则或因大司成兼正乐典教之事而此诗有鼓钟奏公之文遂相附会不知大司乐祭于瞽宗大胥春入学各有官署见于周礼者足据而国子之教在大胥则曰舍采合舞大司乐则曰以乐徳乐语乐舞教国子小胥则曰廵舞列钥师则曰舞羽吹钥月令亦曰上丁入学习舞入学习吹则国子之所肄于学者舞也吹也钟鼓之考击既非学子之所有事奏公之蒙瞍亦非司教之人参考可知无容混而一之也若戴埴鼠璞谓辟廱泮宫为文王鲁侯所处之别宫则又惑于班固张揖之论而不审明堂位又曰鲁人先有事頖宫以泮宫与虖池配林同为方望之祀抑自与其周学之说相背戾矣杜佑通典云鲁郡泗水县泮水出焉则泮水本鲁之水名而泽宫立于其上而郑笺云辟廱者筑土雝水之外亦明雝乃岐周之水名葢因水而立宫引水以环之则于周为雝于鲁为泮若他国之泽宫不谓之泮夏殷之泽宫不谓之廱汉人承而不改殊为不典郑氏辟明廱和之训亦拘文而失实也胡氏春秋传曰鲁甞作泮宫矣学校以教国之子弟故不书葢亦为明堂位之说所乱今世乃于先师庙门之内作泮池以仿泮水夷夫子之宫于射饮莅誓之泽宫殊为不敬之大倘如明堂位所云瞽宗頖宫一也则又以夫子为乐祖不愈悖乎礼制之乱俗儒之误也泮水之侧有芹有茆岂半畆洿池之谓乎文王时为西伯而立辟廱则亦与鲁之泮宫等周有天下始尊为天子之制实则以雝泮二水立名非如明堂大学定为天子之独有也
丰水有芑毛传曰芑草也按草之以芑名者二一为白梁维糜维芑之芑也一为苦藚广雅所谓荬□者则薄言采芑之芑也芑苣音相近或谓之苣或谓之芑古字通用芑字又与杞通陟彼北山言采其杞葢亦荬也而字从木此丰水所有之芑木也而字从草不必泥也木之以芑名者亦二尔雅所谓杞枸檵也孟子性犹杞柳赵岐曰杞栁柜栁是也柜亦与杞通用而字或作榉此丰水所有之芑乃杞栁也葢白梁蓺于田畴苦苣生于原野均非水滨所有故采之者或陟北山或于菑畆非能循水湄而求之也所以知非枸杞者山海经曰东始之山有木焉其状如杨而赤理其汁如血不实其名曰芑字正从草状如杨而赤汁正今之所谓榉栁而孟子之所谓杞栁也其木与柽同而柽小杞大其生也必于水次髙木成林故武王依之以立国葢故国乔木之意若区区一草何足纪哉
生民后稷无人道而生子其说甚诞朱子以为先儒疑之是也而张子引天地生物之始以信其必有是葢不然天地始生之事不可知者无涯安能以槩之中古乎抑或以虱有无种而生者为喻虱之一日当人之十年百人之身百日之内必有特生之虱自稷以来歴数千年尽四海何无一特生之人也郊禖之礼天子亲往后率九嫔御姜嫄既非处子而与于祈子之列何以知其无人道哉凡此诗言自明读者未之释耳履蹑也蹑迹而相随也帝髙辛也武大也敏动歆感也随帝往祀祀毕而归心大感动因以介帝而止之介迎也止宿也帝与嫄同止正以言其人道之感也使未当夕而有娠则姜嫄不敢告宫中不以为罪必以为妖何复郑重处之侧室戒不复御而以生子及月之礼待之乎且至是而言不御则前此之常御可知又何以云无人道之感耶以生子及月之礼处之既无嫌矣而后又胡为弃之也惟其见弃故启后人之疑因而无人道之诞说生焉乃所以见弃之故诗又已明言之矣上帝不宁天不佑髙辛而宁之也不康禋祀宗社危也凡言不而释以岂不者正释不可通则反释之非必不之为岂不也偶尔生子之易人间正复何限亦何至称上帝之宁禋祀之康郑重如此哉信其郑重欣幸之如此而又胡为弃之也盖髙辛者帝挚也姜嫄挚妃后稷摰之子也帝喾有天下号髙辛氏世以为号帝挚犹称髙辛尧自唐侯入立而后改号为唐如谓必帝喾而称髙辛则黄帝与炎帝战亦轩辕与神农战耶唯后稷为帝挚之子故尚书世本俱不言稷为尧弟而及夏禹有天下后稷尚存使为喾子则稷逾百五十岁矣未闻稷之有此逾量之年也帝挚者无道之君也帝命不佑宗祀不康国内大乱诸侯伐而废之迎尧而立当斯时也必有戎兵大举特典籍不存莫从考证所幸传者正赖此诗耳居然生子者不先不后恰于不康不宁大乱之际而免身也挚既失守后妃嫔御蒙尘草莽姜嫄不能保有其子而置之隘巷或自隘巷收之知为帝妃之所生而送之平林平林者古诸侯之国也逸周书曰挟徳而责数日疏位均争平林以亡古有此国在河北隆虑之墟而后亡灭或为姜嫄之母党或为帝挚之党国伐者国为人所伐也送者方至而平林受兵不遑收恤捐之于寒氷焉逮夫乱之稍定乃于飞鸟之下收养之于时天下渐平尧已定位而姜嫄母子乃得归唐而稷受有邰之封此则后稷歴多难以得全之实也诗歴歴序之粲如日星而人不詧汉儒好言祥瑞因饰以妖妄之说诬经解以附会之乃使姜嫄蒙不贞之疑后稷为无父之子成千秋不解之大惑读者以理审之以意求之以事征之以文合之当知愚言之非剙而乐求异于前人也
诞降嘉种郑笺云天应尧之显后稷故为之下嘉种说甚夸诞孔子顺曰诗美后稷能大教民种嘉榖以利天下故诗曰诞降嘉种犹书所谓稷降播种农植嘉榖其说是也葢洪水之余耕者或失其业种榖不备即或稍有亦得自卤莽灭裂之余而非其嘉者后稷以其茀草之功能尽穑理独得黄茂之榖故以降赐下民俾以为种如宋以占城早稻颁赐天下亦其遗意降下也颁也嘉种者即黄茂也故毛公曰黄茂嘉榖也汉儒好言瑞应遂有天降之说不知天之雨粟亦妖异而非祯祥王充以为风飘他处之粟非天之能雨说亦良是其以为圣人能感天之雨粟者亦释氏诞妄之说相与为类耳汉之俗儒同佛老鬼神之说宋之驳儒同佛老性命之旨皆反经以正人心者之必辨也[驳儒谓子韶陆子静之流]
取羝以軷軷者行道之祭周礼大驭所谓犯軷遂驱之聘礼所谓乃舍軷饮酒于其间是已聘礼既为大夫越境之行大驭驭王玉路以郊祀南郊在国门外以行逺故必犯軷以祓不祥齐仆驭若王修宗庙之祭在公宫左无容犯軷此诗上云释烝黍粱下云燔烈既为馈食之祭则无犯軷之礼明矣且軷之用牲杜子春曰轹軷磔犬亦不用羝盖其事小不得用宗庙之牲也后稷于唐虞为卿士故言有家室而不言有国于礼不得具大牢则以羊为上羞此軷字或羞字之讹羞与上文揄蹂叟浮叶韵脂惟亦可通叶不敢信为必然姑阙可也狥其误而曲释之必有所窒矣中国古籍全录
肆筵设席毛传曰设重席也集传因之按重席者席上加席一筵而二席也今此优同姓之侯氏虽情在加笃而重席者唯王于斧依之前则用以自尊礼无可踰不得为侯氏设也然则所谓筵者莞筵纷纯也席者缫席画纯也几者彤几也一筵一席而非有重周礼诸侯之昨[酢通]席与筵国宾于牖前者如此乃待诸侯之隆仪而必不可同于天子毛传失之
四鍭既钧毛传曰钧矢参亭参亭者三订之而匀也鍭矢一在前二在后参而订之故曰参亭然鍭矢弩矢也弓矢与鍭矢等者为杀矢杀矢鍭矢用诸近射田猎唯恒矢则用诸散射散射者礼射也此宜用恒矢之轩輖中[如字读]者而顾用参亭之鍭矢葢射椹质而非射大侯也椹质难入故用鍭矢以益其力周礼泽共射椹质之弓矢郑司农众曰泽泽宫也所以习射选士之处也射义曰天子将祭必先习射于泽泽者所以择士已射于泽而后射于射宫中者得与于祭故曰序宾宾者祭之宾而非射之宾也其礼行于祭之先日而此追叙之集传曰既燕而射以为乐葢属未审
酌以大斗此斗字本音知庾切字或作枓仪礼司宫设罍于洗东有枓注云{奭斗}器也如字读作陡者量器其音知庾切者{奭斗}器音义各别按宣和博古图有汉龙首鐎斗其器圆容一升又有熊足鐎斗圆而上有口承葢容一升四合有半皆有流有柄三足有耳许慎说鐎斗温物之器又赵襄子使厨人操斗以食代王斗固为行食之器而其有流虬起如博古图所绘二斗者则必酌酒之具也所容不过升余此云大斗其容必倍酌之以实觯爵必相容自与量器之斗[陡]容十升者异淳于髠曰一斗[陡]亦醉则通计所饮而言非以酌也谈苑醍醐引律厯志聚于斗沟洫志其泥数斗易日中见斗皆作知庾切亦误北斗之斗象{奭斗}器当读如大斗之斗其泥数斗十升也自当如字当口切旧注以此斗字读知庾切当叶韵非是
鞞琫容刀小尔雅曰刀之削[七笑切]谓之室室谓之鞞琫珌鞞之饰也分疏未悉不如刘熙释名之明刘熙曰琫捧也捧束口也下末之饰曰鞞鞞卑也在下之言也皆刀鞘之饰也故毛公曰下曰鞞上曰琫今按玉古图考绘有玉螭{王毕}[同鞞]琫二其琫形如环而椭长旁蟠螭环孔大而穿{王毕}如筩旁出蟠螭筩中孔小而不穿云是髙辛墓中物如环孔大椭长而穿者鞘口饰也狭长如筩孔小而不穿鞘下饰也正与毛公刘熙之说合矣唯左传杜预解云鞞佩刀削[鞘]上饰鞛[同琫]下饰则以鞞为琫琫为鞞然其为鞘室之饰则同也集传乃以鞞为刀鞘琫为刀上饰误矣以鞘为鞞似沿小尔雅而误以琫为刀上饰则更无可据矣刀剑上饰谓之鹿卢古衣服令曰鹿卢玉具剑是也容刀者为容之刀具刀形而无利刃如今肩舆前旁揷之剑以为容观而不适于用传注未悉
执豕于牢上言曹者牧豕之地此言牢者豢而待杀之槛独断所谓三月在外牢一月在中牢一月在明牢者虽祭祀之牲与燕饮之牲豢之有异而可因以知牢之制也
其军三单毛传曰三单相袭也立义精核而不易解了郑氏乃云丁夫适满三军之数单者无羡卒也则误矣公刘自西戎迁豳地狭民寡安得有三军之赋乎单者董仲舒所谓口军也百畆以食八口除老弱妇女率可任者三人三分而用其一葢百畆而赋口军一与后世所谓三丁抽一之说畧同单一也三口而一军故曰三单其赋大多而不与周制同者公刘当草剏之初外御戎难内修疆圉一时权制而上下同患民不怨劳则仁爱所结亦谅其不得已也顾定赋则然而上役休罢更番充伍故毛公曰相袭者犹言相代也亦以明三单之非横役矣然此三单之法唯以之度隰原之赋而夕阳之山瘠者则但彻田为粮而不赋其军及芮鞫既即之后隰原之赋则亦应渐减则所谓止旅乃密者是已
取厉取锻毛传曰锻石也郑笺云所以为锻质葢许慎之所谓小冶也小冶者泥杂瓦屑为之以盛五金而镕炼者若用石为之则入火爆裂此物理之必然者古今一也且厉石锻质所在輙有豳在渭北去渭二百余里必逺涉渭南而取之何其迂而不惮烦耶且厉锻之需无几耳使数人取之可给万人数年之用此亦何足纪哉厉锻葢古地名延绥塞上有故祖厉城疑即厉与取者收夺之名乱治也涉渭为乱者南畧地而至于渭取厉取锻者北畧地而至于狄境故曰止基乃理以土地之斥而言也爰众爰有而曰止旅乃密地斥而民以众也以文义求之自应如此若集传云锻铁也尤不知其何据
戎虽小子民劳板抑三诗言小子者戎虽小子郑氏则以为王以小子自遇小子蹻蹻郑氏则以为女反蹻蹻然如小子于乎小子集传则以为卫武公之自称然斥王为小子既嫌于倨侮武公八十而自称小子谦不中礼矣周书芮良夫曰惟尔执政小子又曰惟尔执政小子则小子葢当时执政之称也按周礼夏官有小子其属下士二人职虽卑贱而掌狥陈赞牲受彻之事则左右之近臣也或因狎习而与执政故诗书皆斥告之犹趣马亦下士而十月云汉皆郑重言之葢周末宠任童昏便嬖小子在王左右得以上执国政遂为□职已淮南子曰卫武侯谓其臣曰小子无谓我老而羸我有过必谒之益知小子非武公之自称矣
泄泄尔雅宪宪泄泄制法度也郭注云佐兴虐政设教令也厉王暴虐与幽王淫昏其恶不一改易旧章兴利虐民如弭谤之类教令烦苛而荣夷公之属为广设科禁以逢合之即下文所谓自立辟也故孟子以改制先王之道者为泄泄泄泄沓沓皆水流冗迫喧豗之貌失之急而非失之缓若以为怠缓说从则琐屑小人不足以为大害且厉王苛虐亦不足以逢其恶也孟子所指斥亦李悝商鞅申不害之流非佞幸也
曾莫我敢葵葵之为揆于义无取揆音求垒切与葵字音义县隔按葵草名向日倾而荫其趺故左传曰葵犹能自卫其足是葵有荫义借为庇荫之旨莫我敢葵言上方兴虐政疾苦其民牧民者莫敢亢上意以庇民也小雅天子葵之义同言乐只君子宜为天子所荫庇也
夸毗方言夸淫也毗懑也尔雅夸毗体柔也毛传亦曰体柔之人葢淫夫躭色心懑急而体柔靡之状故曰威仪卒迷则夸毗者筋骸不束而无仪可象也小人之迷于货贿权势者诚有如淫者之懑闷而骨醉情柔也集传云夸大毗附也析字立义而非古语之本指古今各有方言自不容以今人字义解之
蜩螗毛传曰蜩蝉也螗蝘也蝘者即夏小正所谓匽也小正五月良蜩鸣良蜩也者五采具又曰匽之兴五日翕望乃伏又曰唐蜩鸣唐蜩者匽也然则蜩之与螗类同而实为二物矣尔雅蜩[句]蜋蜩螗蜩葢蜋蜩蜩也螗蜩螗也埤雅曰蜩与螗异实非一物螗江南谓之螗{虫弟}蜩亦蝉之一种形大而色黒昔人啖之礼有蜩范是已故庄子痀瘘承蜩承之以食然佃以为色黒则与小正五采具之文不合今按色黒而鸣声大者马蜩也一谓之蝒一谓之蚱蝉具五色者蜋蜩也二者皆蜩也则小正埤雅之言不妨両存虫鱼禽兽形同色异原无分别亦犹丹白皆鸡骍玄皆牛耳若螗则似蝉而小郭璞曰螗蜩者蝘俗嘑为胡蝉方言注又云似蝉而小鸣声亮今山中有此一种大如小指鸣于涧薄草际不登髙树夏初雨后鸣声圆细至盛夏即无葢小正所谓五日翕望乃伏也二者形状畧同而大者乃蜣蜋丸中之子所生既蜕而复为蜣螂小者蛴螬所化所谓复育为蝉也其伏则不知所终要之螗小于蜩而陆玑乃以螗为蜩之小者误矣如蜩如螗各有所喻如蜩烦嚣相和也如螗隐见不恒也如沸瀹乱不宁也如羮蒙糊无别也传注俱所未悉
匪上帝不时广雅时善也匪上帝不善言匪上帝不生善人特殷不用耳旧训时作辰与下文文义不属
飞虫赫虫之飞者扑之而已无容弋而获之弋者生丝缴矢所以射鸟非所以获虫者也飞虫盖即拚飞之桃虫鹪鹩也故郑笺谓自恣飞行时亦为弋射者所得言小人放纵久无拘制则将遇伺女之闲者而诛女我恐女见弋获往教正女以覆荫使免于祸女反赫我也赫读如庄子鸢鸱视之曰吓[呼驾切]之吓鸟有所挟而鸣以歫物之声
职凉善背小尔雅曰凉佐也毛传曰职主也是时荣公位三公主国政芮伯为大夫佐之不相协合或善或背乖异而无以为民极故曰职凉善背主者行同冦盗佐者以不可诤止之不见听从而反相巧诋故曰凉曰不可覆背善詈传以凉为薄笺为谅于义未谙
靡神不宗毛传曰宗尊也国有凶荒则索鬼神而祭之虞书禋于六宗孔氏传曰宗尊也所尊祭者其祀有六然则宗者即六宗之祭而云尊者以释宗祭之所自名郑氏乃去无不齐肃而尊敬之非也六宗之祭孔氏以为四时也寒暑也日也月也星也水旱也孔丛子曰埋少牢于大昭以祭时祖迎于坎坛以祭寒暑主于郊宫以祭日夜明以祭月幽禜以祭星雩禜以祭水旱礼记祭法与此正同而祖迎讹为相近幽禜雩禜则禜皆为宗故干禄书曰雩宗之宗音禜则神靡不宗者亦靡神不禜也大祝六祈四曰禜郑司农众曰禜日月星辰山川之祭也以合之六宗之祀日郊宫之祭也月夜明之祭也星幽雩之祭周礼宗伯所典以槱燎祀之司中司命司民司禄也辰者时也大昭之祭也坎坛所祭之寒暑亦与焉而雩禜者当即槱燎所祀之风伯雨师以其为本禜故畧而不言其兼山川者则月令所谓命有司为民祈请山川百源是已盖日月星时寒暑既各为一宗而雩禜则合祀之复益之以山川焉故曰靡神不宗而毛公以为索鬼神而祭之也索尽也尽六宗而皆禜也日月星辰上也山川下也大昭坎坛坛而无主则瘗少牢郊宫夜明有主则奠牲币故曰上下奠瘗皆雩宗之祀也若汉以风伯雨师灵星后土稷神先农为六宗则星有三祀日月时寒暑不与既为缺典而合地祗人鬼于天宗亦殊不伦应邵贾逵以为别有天田星尤属穿凿然要以为祈年之祭则宗即禜祀以禳水旱而不得谓为斋肃而尊敬之也郑氏礼注乃云宗禜字之误而不自知其误之甚矣若王莽以易六子为六宗王充以六合之间助天地变化王者尊而祭之曰六宗失祈禜之旨至张髦以三昭三穆之庙为六宗后汉书臣昭注以六宗为祭地则尤礼家之稂莠所必鉏而去之者也
云如何里郑笺云里忧也如何忧则可以不忧矣此说之不可通者也郑氏之意谓里与悝通悝字有大也病也二义集传用郑说而又云与汉书无俚之俚同聊頼之意也夫有所聊頼则不忧矣如何忧与如何聊赖词正相反是又与里忧也之训相矛盾按考工记里为式注里与已通己止也云如何止者不知旱既大甚之后作何究竟也即下文夭命近止之深忧也
锡尔介圭郑笺云圭长尺二寸谓之介尺二寸者天子之镇圭也王以之赐申伯则上替也申伯受锡而不辞则下陵也虽东周衰弱之天子然必以改玉改步拒强侯之僭而谓宣王之于申伯以天子之圭命之乎集传曰介圭诸侯之封圭是也介者介绍之以见于王也觐礼侯入门右坐奠圭锡尔介圭者锡之以圭使可介而见也申伯爵盖躬圭长七寸
仲山甫毛传曰仲山甫樊侯也集传因之按潜夫论曰庆姓樊尹骆仲山亦姓樊谥穆仲封于南阳南阳在今河内后有樊伯子今考所谓南阳者即晋起南阳之南阳也在大行山之南故一曰阳樊杜预曰野王县西南有阳城其地在今怀庆府修武县后汉书注谓樊在襄州赡养乡者误也樊后为蘓忿生之田桓王以与郑又夺之以与皮皮叛虢公讨之地入于王室襄王以与晋文公则樊者东都之采邑而非国也仲山甫宣王之大夫食邑于樊虽受地视侯而不君其国故从天子大夫称字之例其生也曰仲山甫其没也谥曰穆仲与申伯韩侯之称侯称伯者异服虔曰阳樊樊仲山之所居言居则非侯国明矣其曰樊仲山者大夫赐氏或以官或以邑或以氏然必卒而后赐之氏则仲山甫之子孙以王父之邑为姓而追称之曰樊仲山若仲山甫自庆姓而王符仲山甫亦姓樊之说亦非也尹亦庆姓吉甫与仲山甫同姓故吉甫作诵称仲山甫而不举其氏盖亲之也
梁山韩貊潜夫论曰周宣王亦有韩侯其国近燕是也又云后为卫满所灭迁凥海中此则三韩之先世夷狄之君长非侯封之国也若郑氏谓梁山为韩国之镇今在冯翊夏阳县西北而集传因之则以此韩为武王之胄左传所谓邘晋应韩者其国后为晋所灭以封韩万之韩而梁山为春秋梁山崩壅河不流之梁山矣按此诗云燕师所完今韩地在陜西韩城县梁山在干州境内去燕二千五百余里势难逺役燕师郑氏曲为之说以燕[于见切]师为燕安之师牵强不成文义按竹书王帅燕师城韩固有明征若山之以梁名者所在有之非仅夏阳西北之梁山也山海经曰管涔之北有梁渠之山修水出焉而其流注于鴈门计此梁渠之山当在山西忻代之境居庸之东与燕邻近故燕师就近往役而韩国之产熊罴猫虎韩国之贡赤豹黄罴皆北方山谷所产一统志载忻州产豹代州产熊皮豹尾古今物产有恒与诗脗合若干州韩城濵河之野未闻有此且诗称川泽之美不及黄河则梁山非夏阳之梁山又明矣又貊为韩之附庸地必近韩按山海经貊国在汉水东北地近于燕燕灭之所云汉水者未详其地然漾沔皆名汉而去燕甚逺则汉字或涞字传写之误貊国在涞水东北东界燕之西境与燕接壤为燕所并而其初附庸于韩固其宜矣若郭璞曰今扶余国即濊貊故地在长城北去玄莬千里与王符灭于卫满迁于海东之说合然荒逺之域非韩侯受命之土四夷虽大皆曰子不得称侯也且王锡韩侯以革路革路以封四卫者夏阳之韩去畿近侯服也韩与晋邘同封者武王之穆也同姓懿亲宜受金路之锡唯此韩国北界貊狄去王畿千里而外隔以大河故受革路之封而其命之词曰缵戎祖考戎女也使为夏阳之韩则武王之裔韩之祖即周之祖也而何为疎逺之曰戎祖乎王符去古未逺而详于世系之学故其说差为可据若以一时有二韩国则亦犹召公之后封于蓟姞姓之国封于胙城皆名曰燕不嫌于同其在于今府州县之有七太平六永宁固不相为迁避也
钩膺镂锡镂锡者马面当卢刻金为之惟王之玉路有焉金路钩象路朱革路龙勒皆无锡臧哀伯曰锡鸾和铃昭其鸣也锡葢铃属动则鸣者昭者别也唯天子之路有锡诸侯鸾和铃而已所以昭贵贱之等也韩侯爵唯得有金路以下而逺为四卫之国故锡以革路且不得有钩而况锡乎施钩锡于革路之马既龎杂而不成章以玉路之饰予诸侯则是器假人而鸣不昭矣周衰典礼紊乱宣王因之不能革正诗人意在夸示虽非以刺其滥僭而读者可因之以见典礼之失故曰诗可以观中国古籍全录
鞗革金厄鞗音他刀切鞗革者鞗缨五就之革路也韩为四卫之国故锡以革路若方叔天子大夫当乘夏缦而亦云鞗革者葢革路又以即戎奉命专征则用王之戎路如王之亲之也厄与轭通士丧礼注楔貌如轭今文亦作厄轭所以施衡者金铜也毛传以谓乌蠋是已宣和博古图有周辂托辕二皆以铜为之本丰末岐出在上者短而上曲在下者如鹅顶曲起向上端末平鋭如鸟颈承咮葢所谓乌蠋蠋噣也郑氏以为小金环约革辔者失之
程伯休父颛顼之子黎世为火正尧绍重黎之后命羲伯复治之故重黎世序天地以别其分主以歴三代而封于程休父为宣王大司马故司马迁自序以为其祖程者休父所食县内之国称伯者如春秋渠伯凡伯毛伯召伯之类其爵也大司马卿也集传以为大夫失之程之为地在西周畿内帝王世纪曰文王凥程徙都丰周书曰王自程竹书王作程皆此程也孟子谓之毕郢[音程]在丰之西及既迁丰镐之后程为闲田因以剖封而休父以大司马有功受之汉书郡国志雒阳有上程聚注云古程国伯休父之国葢宣王都西京休父食邑宜在西都畿内而上程在雒阳百里之内以供官者非分封之地也
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