国朝汉学师承记卷八
黄宗羲
黄宗羲字太冲余姚人忠端公尊素之长子也生而岐嶷垂髫读书不事举业年十四补博士弟子员时魏忠贤弄国柄戕害清流忠端遭罗织死诏狱有覆巢毁卵之虞宗羲奉养王父及母以孝闻读书毕夜分伏枕呜呜哭不敢令堂上知也思宗即位携铁锥草疏入京讼冤至则逆奄已死有诏恤死奄难者赠官三品予祭葬荫一子乃诣阙谢恩疏请诛曹钦程李实盖忠端削籍乃钦程奉奄旨论劾而李实则成丙寅党祸之首者也得旨刑部作速究问崇祯元年五月会讯许显纯崔应元对簿时出所袖锥锥显纯流血满体显纯自诉为孝定皇后外甥律有议亲之条请从末减宗羲谓显纯与逆奄构难忠艮尽死其手几覆宗社当与谋逆同科以谋逆论虽如亲王高煦尚不免诛况后之外亲乎卒论二人斩时钦程已入逆案而李实辨原疏非实所作乃逆奄取其印信空本填写故墨在朱上又阴致宗羲三千金求勿质宗羲即奏称李实今日犹能公行贿赂其辨词岂足信哉于对薄时亦以锥锥之然丙寅之祸实由空本填写得减死狱成偕同难子弟设祭于诏狱中门哭声如雷闻于禁中思宗叹曰忠臣孤子朕心为之恻然宗羲与吴江周延祚光山夏承锥牢子叶咨颜文仲应时而毙二人乃毙诸君子于狱中者思宗悯其忠孝不之罪也宗羲在京师殴应元胸拔其须归焚而祭之忠端木主前乃治葬事父冤既白之后日夕读书十三经二十一史及百家九流天文历算道藏佛藏靡不究心焉忠端遗命以蕺山刘忠正公宗周为师乃从之游又约吴越中向学者六十余人共侍讲席力排陶奭龄援儒入释之邪说弟宗炎字晦木宗会字泽望并负异才宗羲亲教之皆成儒者
崇祯中复用涓人逆党咸冀录用而在廷诸臣或荐霍维华吕纯如或请复涿州冠带至阳羡出山特起马士英为凤督士英以阮大铖为援奄党又炽即东林中如钱谦益以退闲日久亦相附和矣独南都太学诸生仍持清议乃以大铖观望南中心生他变作南都防乱揭文宜兴陈贞慧宁国沈寿民贵池吴应箕芜湖沈士桂共议署名东林子弟首推无锡顾文端公之孙杲被难诸家推宗羲缙绅则推周仪部镳大铖衔之壬午入京阳羡欲荐宗羲为中书舍人力辞不就遂南归甲申之难赧王立国大铖骤起遂按揭一百四十人欲尽杀之时宗羲忧国势难支之南都上书而祸作同邑有奄党者纠刘忠正公及三弟子三弟子者都御史祁彪佳给事中章正宸与宗羲也遂与杲并逮驾帖未出而大兵至得免
南都归命踉跄回浙东时忠正已死节鲁王监国孙嘉绩熊汝霖以一旅之师画江而守宗羲纠黄竹浦子弟数百人随诸军江上人呼之曰世忠营黄竹浦者宗羲所居之乡也宗羲请如唐李泌故事以布衣参军不许授职方司员外寻以柯夏卿孙嘉绩等交章论荐改监察御史仍兼职方司事总兵陈梧自嘉兴之乍浦浮海至余姚纵兵大掠王职方正中行县事集兵民击杀之梧兵大噪有欲罢正中官以安诸营者宗羲曰乘乱以济私致于众怒是贼也正中守土为国保民何罪之有监国从之是年作监国鲁元年大统历颁之浙东马士英南中脱走在方国安营欲入朝朝臣皆言宜诛之熊汝霖恐其挟国安为患曰非杀士英时也使其立功自赎宗羲曰公力不能杀耳春秋之孔子岂能加兵于陈恒但不得谓其不当杀也汝霖大惭谢过焉遗书总兵王之仁曰诸公何不沈舟决战由赭山直趋浙西而日于江中放船伐鼓意在自守也蕞尔三府以供十万之众岂能久守乎总兵张国柱之浮海至也诸军大惊廷议欲封以伯宗羲言于嘉绩曰若封以伯则国柱益横且何以待后来有功者请署为将军从其请又力请西进之策孙嘉绩以所部卒尽付之与王正中合军得三千人正中之仁从子也以忠义自奋宗羲深结之使之仁不以私意挠军事故诸军与之仁有隙皆不能支饷而宗羲军独不乏食查职方继佐军乱披发夜走投宗羲拜于床下宗羲出抚其众遂同继佐西行渡海驻潭山烽火遍浙西太仆寺卿陈潜夫以军同行尚宝司卿朱大定兵部主事吴乃武皆来会师议由海宁以取海盐因入太湖招吴中豪杰百里之内牛酒日至直抵乍浦约崇德孙奭为内应会大兵已戒严不得前复议再举而王正中军溃于江上宗羲走入四明结山寨自固残兵从至者五百余人驻军杖锡寺微服潜出欲访监国消息为扈从计戒部下无妄动部下不遵节制扰山中民民潜焚其寨部将茅翰汪涵死之己丑闻监国在海上乃与都御史方端士赴之晋左佥都御史再晋左副都御史时方发使拜山寨诸营官宗羲言诸营之强莫如王翊乃心王室者亦莫如翊宜优其爵使之总诸营以捍海上朝臣皆以为然俄而大兵围健跳城中危甚会荡湖救至得免时熊汝霖刘中藻钱肃乐皆死宗羲失兵无援与尚书吴锺峦坐舟中讲学推算欧罗巴历法而已
宗羲之从亡也母氏尚居故里章皇帝下诏凡前明遗孽不顺命者录其家口以闻宗羲闻之恐母氏罹罪陈情监国得请变姓名归锺峦桌三板船送三十里外哭别于波涛中是年监国由健跳至翁州复召宗羲副冯京第乞师日本之长崎岛不得请宗羲赋式微之章以感将士乃回甬上是时大帅治浙东凡得名籍与海上有涉者即行翦除宗羲虽杜门息景然位在列卿而江湖侠士多来投止冯侍郎京第结寨杜岙即宗羲旧部大帅习闻其事宗羲名与冯侍郎并悬通衢有上变于大帅者首列宗羲名捕者益急宗羲窜匿草莽东徙西迁屡濒于危然犹挟帛书招婺中镇将遣使入海告警令为之备而不克弟宗炎与京第交通有状被获刑有日矣宗羲潜至鄞以计脱之慈水寨主沈尔绪难作牵连宗羲大帅遣人四出搜捕乃挈眷属伏处海隅草闲苟活迨海氛靖后圣祖仁皇帝如天之仁不复根追胜国从亡诸人宗羲始奉母返里门复举蕺山证人书院之会从之讲学者数百人尝谓明人讲学袭语录之糟粕不以六经为根柢束书不读但从事于游谈学者必先穷经经术所以经世乃不为迂儒又谓读书不多无以证斯理之变读书多而不求于心则又为伪儒矣故受其教者不堕讲学之弊不为障雾之言其学盛行于东南当时有南姚江西二曲之称二曲者李中孚也
康熙戊午诏征博学鸿儒掌院学士叶方蔼先以诗寄宗羲怂恿之宗羲次韵答以不出之意方蔼商于宗羲门人陈庶常锡嘏对曰是将迫先生为谢迭山矣其事遂寝未几有诏命叶方蔼与同院学士徐元文监修明史宗羲为世家子弟家有十三朝实录复娴于掌故方蔼与元文又荐宗羲乃与前大理寺评事兴化李清同征诏督抚以礼敦遣宗羲以母老及老病辞方蔼知不可致乃请诏下浙江巡抚就家钞所著书有关史事者付史馆元文又延宗羲子百家及鄞处士万斯同参订史事斯同宗羲之弟子宗羲戏答元文书曰昔闻首阳山二老托孙于尚父遂得三年食薇颜色不坏今吾遣子从公可以置我矣
宗羲之学出于蕺山虽姚江之派然以慎独为宗实践为主不恣言心性堕入禅门乃姚江之诤子也又以南宋以后讲学家空谈性命不论训诂教学者说经则宗汉儒立身则宗宋学又谓昔贤辟佛不检佛书但肆谩骂譬如用兵不深入其险不能剿绝鲸鲲也乃阅佛藏深明其说所以力排佛氏皆能中其窾要国难时遗老以衣钵晦迹者久之或嗣法上堂宗羲曰是不甘为异姓之臣反为异氏之子弟宗会晚年好佛为之反复辨论极言其不可盖于异端之说虽有托而逃者亦不容少宽假焉中国古籍全录
宗羲性耿直于友朋中多不少可周囊云一人之外皆有微辞在南都时见归德侯朝宗每宴以妓侑酒宗羲曰朝宗之尊人尚在狱中而放诞如此乎吾辈不言是损友也或曰侯生性不耐寂寞曰夫人而不耐寂寞则亦何所不至耶时人皆叹为至论及选明文或谓当黜方域文宗羲曰姚孝锡尝仕金元遗山终置之南冠之列不以为金人者原其心也夫朝宗亦若是矣乃知其论人严亦未尝不恕也
平生勤于著述年逾八十尚矻矻不休所著有明儒学案六十二卷宋儒学案元儒学案易学象数论六卷辨河洛方位图说之非授书随笔一卷则阎若璩问尚书而答之者春秋日食历一卷律吕新义二卷少时取余姚竹管肉孔匀者截为管而吹之知十二律之四清声乃着是书孟子师说四卷因蕺山有论语大学中庸诸解独无孟子以旧闻于蕺山之说集为一书故名师说明史案二百四十四卷弘光纪年一卷隆武纪年一卷永历纪年一卷鲁纪年一卷赣州失事纪一卷绍武事纪一卷四明山寨纪一卷海外痛哭记一卷日本乞师记一卷舟山兴废一卷沙定洲记乱一卷赐姓本末一卷汰存录一卷纠夏考功幸存录也授时历故一卷大统历推一卷授时历假如一卷公历假如一卷回历假如一卷气运算法勾股图说开方命算测圆要诸书又有今水经四明山志台岩纪游匡庐游录病榻随笔明文海四百八十二卷与十五朝国史可互相参正续宋文鉴元文抄以补吕苏二家之缺思旧录姚江琐事姚江文略姚江逸诗自着年谱明夷待访录二卷南雷文案十卷外集一卷吾悔集四卷撰杖集四卷蜀山集四卷诗历四卷又分为南雷文定南雷文约合之得四十卷明夷留书一卷言王佐之略昆山顾绛见而叹曰三代之治可复也又欲修宋史而未成仅存丛目补遗三卷宗羲以古文自命有志于明史虽未预修史而史局遇有大事疑事必咨之其论古文曰唐以前句短唐以后句长唐以前字华唐以后字质唐以前如高山深谷唐以后如平原旷野自唐以后为文之一大变然而文章之美恶不与焉其所变者词而已所不可变者虽千古如一日也此论足以扫近人规橅字句之陋习矣晚年爱谢皋羽晞发集注冬青树引西台恸哭记盖悲皋羽之身世苍凉亦以自伤欤
康熙戊辰冬营生圹于忠端墓侧中置石床不用棺椁子弟疑之作葬制或问一篇援赵邠卿之例毋得违命自以身遭国难期于速朽不欲显言也卒之日遗命一被一褥即以所服角巾深衣敛遂不棺而葬卒年八十有六门生私谥曰文孝学者称为南雷先生云
顾炎武
顾炎武本名绛乙酉改名炎武字宁人学者称为亭林先生顾氏为江东望族五代时由吴郡徙徐州南宋时迁海门已而复归吴下遂为昆山人其先世在明正德间有工科给事中广东按察使司佥事凑溱之弟济刑科给事中济生兵部侍郎广志侍郎生左赞善绍芳及国子生绍芾绍芳生官荫生同应同应之仲子即炎武也绍芾生同吉早卒聘王氏未婚守节以炎武为之后炎武生而双瞳子中白边黑见者异之读书一目十行性耿介绝不与世人交独与里中归庄善同游复社相传有归奇顾怪之目母王养炎武于襁褓中抚育守节事姑孝会断指疗姑疾崇祯九年直指王一鹗请旌于朝报可乙酉之夏母王年六十避兵常熟谓炎武曰我虽妇人然受国恩矣设有大故必死是时炎武方应昆山令杨永言之辟与嘉定诸生吴其沆归庄共起兵奉故郧抚王永祚以从夏文忠公于吴江东授炎武兵部司务事不克永言遁去其沆死之炎武与庄脱走母王氏不食卒遗言后人勿事二姓次年闽中使至以职方郎召炎武念母氏未葬辞不赴次年几豫吴胜兆之祸葬事毕将之海上道梗不前庚寅有怨家欲陷之伪作商贾由嘉禾窜京口遂之金陵谒孝陵变姓名为蒋山佣甲午侨居神烈山下遍游沿江一带以观山川之胜有三世仆陆恩见炎武久不归投身里豪家炎武四谒孝陵回持之甚急恩欲告炎武通海乃亟禽之数其罪沈之水恩之婿某复投里豪谋报怨以千金贿太守告炎武通海不系之讼曹而击之奴家甚危急有为求救于钱谦益谦益欲炎武自称门下而后许之其人知不可而恐失事机乃私书一刺与之炎武闻之急索刺还不得列揭文于通衢以自白谦益闻之曰宁人何其卞也时有路舍人泽溥者故相文贞公振飞之子寓洞庭东山识兵备使者为之愬冤其事遂解乃五谒孝陵遂北行垦田于章邱长白山下戊戌遍游北都谒长陵以下图而记之次年再谒十三陵而念江南山水有未游者复归六谒孝陵东游至会稽次年复北谒思陵攒宫由太原大同以入关又北走至榆林康熙甲辰与李因笃同谒攒宫为文以祭往代州垦田每言马伏波田畴皆从塞上立业欲居代北曰使吾泽中有牛羊千则江南不足怀矣然又苦其地寒但经其始使门人掌之丁未之淮上次年取道山东入京师莱黄培之奴姜元衔告其主诗词悖逆案多株连又以吴人陈济生所辑忠节录指为炎武作炎武闻之驰赴山左自请系勘李因笃为告急于有力者亲往历下解之狱释复入京师五谒思陵从此策马往来河北诸边塞者十余年丁巳六谒思陵后始卜居华阴尝谓人曰徧观四方惟秦人慕经学重处士持清议而华阴绾毂关河之口虽足不出户而能见天下之人闻天下之事一旦有警入山守险不十里之遥若志在四方一出关门亦有建瓴之势乃定居焉王征君山史筑斋延之炎武置田五十亩于华下供晨夕又饵沙苑蒺藜而甘之曰啖此久不肉不茗可也盖以蒺藜苗佐餐以子待茗故有此语朝廷开明史馆大学士孝感熊公赐履主馆事以书招炎武答曰愿以一死谢公戊午词科诏下诸公争欲致之炎武作书与门人之在京师者曰刀绳具在无速我死次年大修明史诸公又欲荐之乃贻书叶学士讱庵请以身殉得免或曰先生盍亦听人一荐荐而不出其名愈高矣笑曰此所谓钓名者也今夫妇人之失所天也从一而终之死靡慝其心岂欲见知于人若曰盍亦令人强委禽焉而力拒之以明吾节则吾未之闻矣昆山相国元文弟兄炎武之甥也尚书干学未遇时炎武振其困乏至是一门鼎贵以书迎之南归为买田置宅拒而不往或叩之答曰昔岁孤生飘摇风雨今兹亲串崛起云霄思归尼父之辕恐近伯鸾之灶且犹吾大夫未见君子徘徊渭川以毕余年足矣庚申其妻没于家寄诗挽之而已次年卒于华阴年六十有九无子自立从子衍生为后门人奉丧归葬高弟子吴江潘耒收其遗书序而传之
撰述之书有左传杜解补正三卷音论三卷诗本音十卷易音三卷唐韵正廿卷古音表二卷吴韵补正一卷营平二州地名记一卷求古录一卷金石文字记六卷石经考一卷日知录三十卷天下郡国利病书及肇域志二书未成炎武留心经世之术游历所至以二马二骡载书自随至西北厄塞东南海陬必呼老兵退卒询其曲折与平日所闻不合即发书检勘其所著天下郡国利病书聚天下图经历朝史籍以及小说笔记明十三朝实录公移邸报之类有关于朝政民生者酌古通今旁推互证不为空谈期于致用肇域志则专论山川要厄边防战守之事盖炎武周流西北垂三十年边塞亭障皆经目击故能言之了了也中国古籍全录
晚年笃志六经精研深究居华阴有请讲学者谢曰近日二曲以讲学得名遂招逼迫几致凶死虽曰威武不屈然而名之为累则已甚矣况东林覆辙有进于此者乎有求文者告之曰文不关于经术政事者不足为也韩文公起八代之衰若但作原道谏佛骨表平淮西碑张中丞传后叙而一切谀墓之文不作岂不诚山斗乎在关中论学曰诸君关学之余也横渠蓝田之教以礼为先孔子尝言博我以文约之以礼而刘康公亦云民受天地之中以生所谓命也是以有动作礼义威仪之则以定命然则君子为学舍礼何由近来讲学之师专以聚徒立帜为心而其教不肃方将赋茅鸱之不暇何问其余哉
炎武生性兀傲不谐于世身本南人好居北土尝谓人曰性不能舟行食稻而喜餐麦跨鞍又谓北方之人饱食终日无所用心南方之人群居终日言不及义好行小慧时人谓其评论切中南北学者之病尝至京师东海两学士延之夜饮怒曰古人饮酒卜昼不卜夜世间惟淫奔纳贿二者皆夜行之岂有正人君子而夜行者乎其狷介嫉俗如此于同时诸君子虽以苦节推百泉二曲以经世之学推梨洲至于论经评史亦不苟同也
节甫曰记成之后客有问于予曰有明一代囿于性理汨于制义无一人知读古经注疏者自梨洲起而振其颓波亭林继之于是承学之士知习古经义矣所以阎百诗胡胐明诸君子皆推挹南雷昆山今子不为之传岂非数典而忘其祖欤予曰黎洲乃蕺山之学矫良知之弊以实践为主亭林乃文清之裔辨陆王之非以朱子为宗故两家之学皆深入宋儒之室但以汉学为不可废耳多骑墙之见依违之言岂真知灼见者哉客曰二君以瑰异之质负经世之才思见用于当世垂勋名于来叶读书论道重在大端疏于末节岂若抱残守缺之俗儒寻章摘句之世士也哉然黄氏辟图书之谬知尚书古文之伪顾氏审古韵之微补左传杜注之遗能为举世不为之时谓非豪杰之士耶国朝诸儒究六经奥旨与两汉同风二君实启之菜瓜祭饮食之人芹藻释瞽宗之奠乃木本水源之意也况若璩四书释地曲护紫阳胐明洪范正论直讥刘向于此则从宽假之条于彼则严逾闲之辨非有心轩轾者乎予曰甲申乙酉之变二君策名于波浪砺滩之上窜身于榛莽穷谷之中不顺天命强挽人心发蛙黾之怒奋螳螂之臂以乌合之众当王者之师未有不败者矣逮夫故土焦原横流毒浪之后尚自负东林之党人犹效西台之恸哭虽前朝之遗老实周室之顽民当名编熏胥之条岂能入儒林之传哉客曰固哉子之说也我祖宗参化育之功体生成之德不但不加以诛戮抑且招之使来所以突围猛兽得以遁迹山林漏网长鲸亦复呴濡江海此伊古以来未有之宽仁厚泽也我高宗纯皇帝御批通鉴辑览乙酉一年不黜留都位号唐桂二主并为窃据续编即钦定明史亦仿宋史甲戌乙亥之例大书而特书矣是以祁彪佳熊开元皆有列传核二君事迹祁熊之流也今子不尊圣人至公之心而为拘牵之论何所见之不广耶予曰噫吾过矣退而辑二君事实为书一卷附于册后
经师经义目录
易
鲁商瞿子木受易于孔子五传至齐田何子庄子庄之后有施孟梁邱之学施施雔也孟孟喜也梁邱梁邱贺也又有京氏学京氏京房也从梁人焦延寿学易延寿尝从孟喜问易喜死房以延寿易即孟氏学翟牧白生不肯皆曰非也然则京生之学实出于焦赣长于灾异非孟氏易明矣又有费氏易费氏名直本以古字号古文易无章句徒以象象系辞文言解说上下经成帝时刘向典校书考易以为诸家说皆祖田何大义略同惟京氏为异又以中古文易经校施孟梁邱之易经或脱去无咎悔亡惟费氏经与古文同京兆陈元扶风马融河南郑众北海郑元颍川荀爽并传费氏易沛人高相治易与费氏同时其易亦无章句专说阴阳灾异自言出丁将军传至相丁将军丁宽也受田何易是为高氏易汉初立易杨氏博士杨氏字叔元田何之弟子也宣帝后立施孟梁邱之易元帝又立京氏易费高二易民间传之后汉费氏兴而高氏微矣永嘉以来郑元王弼二注列于国学至南齐易用郑义隋唐始专主王粥至汉晋诸儒之注皆亡惟唐李鼎祚周易集解博采诸家之说如孟喜京房马融郑元荀爽刘表宋衷虞翻陆绩略存一二于是卦气六日七分游归飞伏爻辰交互消息升降纳甲之变半见等例藉此可以推寻无如王韩清谈程朱理学固结人心或诋为穿凿或斥为邪说先儒古义弃如土梗矣夫易为卜筮之书秦火未燔商瞿受易以来传授不绝则汉儒之说以商瞿为祖商瞿之说孔子之言也嗟乎孔子之言可以谓之穿凿谓之邪说哉盖易自王辅嗣韩康伯之书行二千余年无人发明汉时师说及东吴惠氏起而导其源疏其流于是三圣之易昌明于世岂非千秋复旦哉国初老儒亦有攻王弼之注击陈抟之图者如黄宗羲之易学象数论虽辟陈抟康节之学而以纳甲动爻为伪象又称王辅嗣注简当无浮义黄宗炎之周易象辞图书辨惑亦力辟宋人图书之说可谓不遗余力矣然不宗汉学皆非笃信之士也惟毛奇龄仲氏易推易始末春秋占筮书易小帖四书颇宗旧旨不杂芜词但以变易交易为伏羲之易反易对易之外又增移易为文王周公之易牵合附会不顾义理务求词胜而已凡此诸书不登兹录易图明辨十卷[胡渭撰]易说六卷[惠士奇撰]周易述二十三卷易汉学八卷易例二卷周易本义辨证五卷[惠定宇撰]易述赞二卷[洪榜撰]周易虞氏义九卷虞氏消息二卷[张惠言撰]易音三卷[顾炎武撰]
尚书
尚书有二一为今文伏生所授也一为古文孔安国所传也书本有百篇孔子序之遭秦灭学至汉唯济南伏生口传二十八第一尧典合舜典为一篇二皐陶谟合益稷为一篇三禹贡四甘誓五汤誓六盘庚七高宗彤日八西伯戡黎九微子十坶誓十一洪范十二金縢十三大诰十四康诰十五酒诰十六梓材十七召诰十八洛诰十九多士二十无逸二十一君奭二十二多方二十三立政二十四顾命合康王之诰为一篇二十五吕刑二十六文侯之命二十七粊誓二十八秦誓又河内女子得泰誓一篇献之共二十九篇伏生作尚书传四十一篇以授同郡张生张生授千乘欧阳生欧阳生授同郡儿宽宽授欧阳生之子世世传之至曾孙欧阳高谓之尚书欧阳之学又有夏侯都尉受业于张生以授族子始昌始昌传族子胜为大夏侯之学胜授从子建别为小夏侯之学于是有欧阳大小夏侯三家讫汉东京相传不绝是为今文尚书汉武帝时鲁恭王坏孔子宅得古文尚书孔安国以今文字读之皆起增多一十六篇舜典一汨作二九共三大禹谟四弃稷五五子之歌六允征七汤诰八咸有一德九典宝十伊训十一肆命十二原命十三武成十四旅獒十五煛命十六郑康成谓之二十四篇者分九共为九篇也遭巫蛊事不得列于学官故称逸书亦称中古文其传之者都尉朝朝授胶东庸生庸生授胡常常授徐敖敖授王璜涂恽恽授桑钦成哀时刘向父子校理秘书皆见之后汉贾徽受业于涂恽传子达又有孔僖者安国后也世传其学尹敏周防周盘杨伦张楷孙期亦习古文又有扶风杜林得西州桼书互相考证以授卫宏徐巡马融亦传其学郑君康成先受古文于张恭祖既又游马融之门乃渊源于孔氏又通杜林桼书者也是为古文尚书然增多之一十六篇马融云绝无师说盖安国以今文读之校其文字习其句读而已汉儒重师承无师说者不敢强为之解则张楷之注贾逵之训马融之传康成之注亦但解伏生所传之二十八篇其一十六篇皆无注释也所以谓之逸书逸书者非逸其文其说逸而无考也其后武成亡于建武之际至东汉之末允征伊训犹有存者故康成注书间一引之如禹贡注引尤征典宝注引伊训之类迄乎永嘉师资道丧二京逸典咸就灭亡江左中兴元帝时豫章内史梅赜奏上孔传古文尚书目云晋太保公郑冲以古文尚书授扶风苏愉愉授天水梁柳柳授城阳臧曹曹授汝南梅赜赜所上之书增多古文二十五篇一大禹谟二五子之歌三允征四仲虺之诰五汤诰六伊训七太甲上八太甲中九太甲下十咸有一德十一说命上十二说命中十三说命下十四泰誓上十五泰誓中十六泰誓下十七武成十八旅獒十九微子之命二十蔡仲之命二十一周官二十二君陈二十三毕命二十四君牙二十五冏命是为伪古文尚书伪孔传齐建武中吴姚方兴于大航市得舜典一篇奏上比马郑注多曰若稽古帝舜曰重华协于帝浚哲文明温恭允塞元德升闻乃命以位二十八字乃分尧典之半为舜典此又伪中之伪也时梁武为博士驳之遂不行至唐孔颖达为正义取伪孔书又取此说反斥郑氏所述之二十四篇为张霸伪造霸伪造者乃百两篇成帝时刘向以古文校之非是遂黜其书汉书儒林传先述孔壁逸书后叙百两篇则逸书非百两明矣且逸书及百两篇刘向父子领校秘书时皆得见之岂有向明知其伪而撰别录仍取霸书乎歆撰三统历述伊训武成毕命诸篇悉孔壁古文岂有歆亦知其伪而反取其说乎冲远之说可谓游谈无根矣自此以后正义大行而马郑之注皆亡至宋吴棫朱子始疑其伪继之者吴草庐郝京山梅鷟也然皆未能抉其奥探其蕴逮国朝阎氏惠氏出而伪古文寝微马郑之学复显于世矣国朝注尚书者十有余家不知伪古文伪孔传者概不著录如胡朏明洪范正论虽力攻图书之谬而辟汉学五行灾异之说是不知夏侯始昌之洪范五行传亦出于伏生也朏明虽知伪古文而不知五行传之不可辟是以黜之古文尚书疏证八卷[阎若璩撰]禹贡锥指二十卷图一卷[胡渭撰]古文尚书考二卷[惠定宇撰]尚书考辨四卷[宋鉴撰]尚书后案三十卷[王鸣盛撰]尚书集注音疏十二卷尚书经师系表一卷[江艮庭撰]
诗
诗有齐鲁韩毛四家皆出于子夏齐诗齐人辕固生作诗传号曰齐诗鲁人申培公受诗于浮邱伯以诗经为训故以教无传疑者则阙号曰鲁诗燕人韩婴推诗之意作内外传万言号曰韩诗毛诗者出自毛公河间献王好之徐整云子夏授高行子高行子授薛仓子薛仓子授帛妙子帛妙子授河间人大毛公为诗故训传于家以授赵人小毛公小毛公为河间献王博士以不在汉朝故不列于学一云子夏传曾申申传魏人李克克传鲁人孟仲子孟仲子传根牟子根牟子传赵人孙卿子孙卿子传鲁人大毛公汉书儒林传云毛公赵人治诗为河间献王博士授同国贯长卿长卿授延年延年授虢徐敖敖授九江陈侠或云陈侠授谢曼卿三说不同未知孰是后汉郑众贾逵传毛诗马融作注郑元作笺于是毛传大行而三家废矣魏王肃又述毛非郑王基驳王申郑孙毓为诗评评毛郑王肃三家同异而朋于王陈统又难孙申郑王郑两家互相掊击皆本毛传自汉及五代未有不本毛公而别为之说者有之自欧阳修诗本义始于经义毫无稗益专务新奇而已修开妄乱之端于是攻小序者不一其人攻大序者不一其人若毛传郑笺则弃之如粪土矣至程大昌之诗论王柏之诗疑变本加厉斥之为异端邪说可也国朝崇尚实学稽古之士崛起然朱鹤龄之通义虽力驳废序之非而又采欧阳修苏辙吕祖谦之说盖好博而不纯者也鹤龄与同里陈启源商榷毛诗启源又着稽古编三十卷惠征君定宇亟称之其书虽宗郑学训诂声音以尔雅为主草木虫鱼以陆疏为则可谓专门名家矣然而解西方美人则盛称佛教东流始于周代至谓孔子抑藐三皇而独圣于西方解捕鱼诸器谓广杀物命恬不知怪非大觉缘果之文莫能救之妄下断语谓庖牺必不作网罟吁可谓怪诞不经之谈矣以佛说解经晋宋间往往有之然皆袭其说而改其貌未有明目张胆若此者也顾震沧之毛诗类释多凿空之言非专门之学亦在删汰之列诗说三卷[惠周惕撰]毛郑诗考正四卷[戴震撰]诗本音十卷[顾炎武撰]诗音表一卷[钱坫撰]诗说三卷[惠周惕撰]毛郑诗考正四卷[戴震撰]诗本音十卷[顾炎武撰]诗音表一卷[钱坫撰]
礼
秦氏坑焚礼经缺坏汉兴鲁高堂生传士礼十七篇即今之仪礼也而鲁徐生善为容景帝时河间献王好古得古礼献之古文礼五十六篇记百三十一篇周礼六篇其十七篇与高堂生同而字多异或曰河间献王开献书之路有李氏上周官五篇失冬官一篇乃购千金不得取考工记以补之即今之周礼也礼记者本孔子门徒共撰所闻以为此记后人各有损益中庸子思所作缁衣公孙尼子制月令吕不韦撰王制汉时博士所为陈邵周礼论序云戴德删古礼二百四篇为八十五篇谓之大戴礼戴圣删大戴礼为四十九篇是为小戴礼后汉马融卢植考诸同异附戴圣篇章去其繁重及所叙略而行于世即今之礼记也传礼经者自瑕邱萧奋授东海孟卿卿授同郡后苍及鲁瑕邱卿其古礼经五十六篇苍传十七篇所余三十余篇以付书馆名为逸礼苍说礼号后苍曲台记授闻人通汉及戴德戴圣庆普由是礼有大小戴庆氏之学普授夏侯敬又传族子咸大戴授徐艮小戴授桥仁杨荣新莽时刘歆为国师始立周官经杜子春受业于歆授郑兴父子此士礼周官授受源流也庆氏曲台其亡已久传礼记者马融卢植郑康成自晋及唐三礼皆用郑注至宋儒潜心理学不暇深究名物度数所以于礼经无可置喙然必欲攻撃汉儒乃于周礼中指摘其好引谶纬而已南宋以后始改窜经文补亡之说兴矣士礼十七篇文词古奥宋儒畏其难读别无异说至敖继公始疑丧服传非子夏所作而注文隐攻郑氏巧于求胜于是郝敬之臆断奇龄之吾说起矣延佑科举之制易诗书春秋皆以宋儒新说与注疏相参惟礼记则专用注疏至陈澔乃为集说一书不从郑注于是谈礼记者皆趋浅显而不问古义矣至国朝如万斯大蔡德晋盛百二虽深于礼经然或取古注或参妄说吾无取焉方苞辈则更不足道矣周官禄田考三卷[沈彤撰]禘祫说二卷[惠定宇撰]周礼疑义举要七卷[江永撰]考工记图二卷[戴震撰]弁服释例十卷[任大椿撰]车制考一卷[钱坫撰]仪礼郑注句读十七卷监本正误一卷石经正误一卷[张尔岐撰]仪礼小疏一卷[沈彤撰]仪礼释宫谱增注一卷[江永撰]仪礼管见四卷[禇寅亮撰]仪礼正讹十七卷[金日追撰]仪礼图六卷[张惠言撰]礼经释例十三卷[凌廷堪撰]深衣考一卷[黄宗羲撰]明堂大道录八卷[惠定宇撰]礼记训义择言八卷深衣考误一卷[江永撰]深衣释例三卷[任大椿撰]
附三礼总义礼说十四卷[惠士奇撰]礼经纲目八十五卷[江永撰]礼笺十卷[金榜撰]
春秋孔子作春秋为之传者左邱明公羊高谷梁赤及邹氏夹氏邹氏无师夹氏有录无书皆不显于世传于世者左氏公谷三家邱明作传以授曾申申传吴起起传其子期期传铎椒椒传虞卿卿传荀况况传张苍苍传贾谊谊传至其孙嘉嘉传贯公贯公传少子长卿长卿传张敞及张禹禹传尹更始更始传其子咸及翟方进胡常常授贾护护授陈钦刘歆从尹咸及翟方进受左氏歆授贾徽徼传子逵逵受诏列公羊谷梁不如左氏四十事奏之又作左氏训诂于是郑众马融服虔皆为左氏学至和帝元兴十一年郑兴父子奏上左氏乃立于学官遂盛行江左中兴用服氏注后专用杜氏而诸家之注废矣传公羊者胡母生董仲舒仲舒传褚大嬴公段仲温吕步舒嬴公授孟卿及眭宏宏授严彭祖颜安乐由是公羊有严颜之学数传至孙宝后汉何休为之注传谷梁者瑕邱江公受于鲁申公其学寝微惟荣广浩星公二人受焉蔡千秋周庆丁姓皆从广受谷梁千秋又事浩星公为学最笃宣帝即位闻卫太子好谷梁乃诏千秋与公羊家并说上善谷梁说后又选郎十人从千秋受会千秋病死征江公孙为博士诏刘向受谷梁欲令助之江博士复死乃征周庆丁姓待诏使卒授十人十余岁皆明习乃召五经名儒太子太傅萧望之等大议殿中平公羊谷梁同异望之等多从谷梁由是大盛又有尹更始事千秋传其学又授左氏传为章句十五卷继之者唐固縻信至隋时谷梁用范宁注是时左氏学大行二家鲜习之者至唐赵匡啖助陆淳始废传谈经而三传束置高阁春秋之一大厄也有宋诸儒之说春秋皆啖赵之子孙而已国朝为左氏之学者吴江朱氏无锡顾氏而鹤龄杂取邵宝王樵之说而不采贾服震沧之大事表虽精然实以宛斯之书为蓝本且不知著书之体有不必表者亦表之甚至如江湖术士之书以七言为歌括不值一噱矣兹不著录宋以后贵文章治左氏公谷竟为绝学阮君伯元云孔君广森深于公羊之学然未见其书不敢著录余仿此左传杜解补正三卷[顾炎武撰]左传事纬十二卷附录八卷[马骕撰]春秋长历十卷春秋世族谱一卷[陈厚耀撰]左传补注六卷[惠定宇撰]春秋左传小疏一卷[沈彤撰]春秋地理考实四卷[江永撰]
附三传总义春秋说十五卷[惠士奇撰]
论语
论语者孔子应答弟子及时人所言或弟子相与言而接闻夫子之语也郑康成云仲弓子夏等所撰定汉兴传者鲁论语齐论语古论语三家传鲁论者龚奋夏侯胜韦贤贤弟元成扶卿夏侯建萧望之齐论语则有问王知道二篇凡二十二篇其二十篇中章句颇多于鲁论传之者王吉王卿贡禹五鹿充宗胶东庸生古论语出孔壁中二十一篇有两子张篇次与齐鲁不同孔安国为传马融亦注之张禹受鲁论于夏侯建又从庸生王吉受齐论择善而从号曰张侯论包咸周氏并为章句郑元就鲁论张包周之篇章考之齐古为之注焉魏何晏又为集解梁陈郑何并立于学官唐则专用何注而郑注亡矣至南宋朱子始以论语孟子及礼记中之中庸大学二篇合为四书盛行于世凡四书类及经总义类皆附于此四书释地一卷四书释地续一卷四书释地又续二卷四书释地三续二卷四书释地余论一卷[阎若璩撰]乡党图考十卷[江永撰]孟子字义疏证三卷[戴震撰]论语后录五卷[钱坫撰]论语骈枝一卷[刘台拱撰]
附经总义九经误字一卷[顾炎武撰]九经古义十六卷[惠定宇撰]羣经补义五卷[江永撰]经义杂记三十卷[臧琳撰]古经解钩沈三十卷[余古农撰]经读考异义证口口卷[武亿撰]经传小记三卷[刘台拱撰]
尔雅
尔雅一书张揖云释诂一篇周公作释言以下或言仲尼所增子夏所足叔孙通所益梁文所补汉儒为此学者犍为舍人刘歆樊光李巡孙炎后用郭璞注而各家之注俱亡凡方言释名小学诸书皆附于后尔雅正义二十卷[邵晋涵撰]方言疏证十三卷[戴震撰]释名疏证八卷释名补遗一卷续释名一卷[江艮庭撰]小学钩沈二十卷字林考逸八卷[任大椿撰]说文解字义证五十卷[桂馥撰]别雅五卷[吴玉搢撰]
附音韵音论三卷唐韵正二十卷古音表二卷韵补正一卷[顾炎武撰]古韵标准四卷四声切韵表四卷音学辨微一卷[江永撰]声韵考四卷声类表五卷[戴震撰]四声均和表五卷示儿切语一卷[洪榜撰]
乐
古者六籍五经礼乐并重周衰礼坏乐微迨秦燔书而乐之遗籍扫地尽矣汉兴制氏以雅乐声律世为乐官能记其铿锵鼓舞而不能言其义其后乐人窦公献乐章武帝时河间献王作乐记与制氏不相远内史丞王定传之以授常山王禹成帝时禹为谒者献记二十四卷刘向校书得乐记二十三篇与禹不同其道寝微魏晋以后典章废弃即班志所载二十三篇已不复得于是遂为绝学国朝诸儒蔚起搜讨旧闻虽乐制云亡而论音律者求周尺汉尺之遗寻审律审音之旨俾二千余年之坠绪彰明宇宙不诚继往开来之伟业哉若斯之类不可泯灭因别立一类以附卷末律吕新论二卷律吕阐微十卷[江永撰]律吕考文六卷[钱塘撰]燕乐考原六卷[凌廷堪撰]
家大人既为汉学师承记之后复以传中所载诸家撰述有不尽关经传者有虽关经术而不醇者乃取其专论经术而一本汉学之书仿唐陆元朗经典释文传注姓氏之例作经师经义目录一卷附于记后俾治实学者得所取资寻其宗旨庶不致混莠于苗以砆为玉也著录之意大凡有四一言不关乎经义小学意不纯乎汉儒古训者固不著录已一书虽存其名而实未成者不著录一书已行于世而未及见者不著录一其人尚存著述仅附见于前人传后者不著录凡在此例不欲滥登固非以意为弃取也决列既承命钧缮录因不揣梼昧着其义例于末嘉庆辛未良月既望男钧谨识
跋一
古者国家有巡守封禅朝聘燕飨明堂宗庙辟雍之仪天子广集众儒讲议典礼损益古今之宜推所学以合于世用根底六经宪章四代先王制作之精义可考而知焉自后儒以读书为玩物丧志义理典章区而为二度数文为弃若弁髦笺传注疏束之高阁又其甚者肆其创获之见着为一家之言缀王肃之卮词弃郑君之奥论末学肤受后世滋惑经学浸微盖七百年矣国朝汉学昌明超轶前古阎百诗驳伪孔梅定九定历算胡朏明辨易图惠定宇述汉易戴东原集诸儒之大成裒然著述显于当代颛门之学于斯为盛至若经史词章金石之学贯穿勃穴靡不通擅则顾宁人导之于前钱晓征及先君子继之于后可谓千古一时也若夫矫诬之学震惊耳目举世沿习罔识其非如汪钝翁私造典故其它古文词支离抵牾体例破坏方灵皐以时文为古文三礼之学等之自郐以下毛西河肆意讥弹譬如秦楚之无道王白田根据汉宋比诸春秋之调人恶莠乱苗似是而非自非大儒孰有能辨之者吾乡江先生博览羣籍通知作者之意闻见日广义据斯严汇论经生授受之旨辑为汉学师承记一书异时采之柱下传之其人先生名山之业固当附此不朽或如司马子长史记班孟坚汉书之例撰次叙传一篇列于卷后亦足屏后儒拟议规测之见尤可与顾宁人钱晓征及先君子后先辉映者也喜孙奉手受教服膺有年被命跋尾不获固辞谨以所闻质诸座右未识先生以为知言不也
嘉庆十有七年五月七日后学汪喜孙识
跋二
右国朝汉学师承记八卷附录国朝经师经义目录一卷国朝江藩撰洪惟昭代经学修明定鼎之初顾亭林胡朏明阎百诗诸先生崛起远绍两汉诸儒之坠绪笃实淳懿恪守师法承先启后私淑有人实宋元明以来所未有郑堂特着此书国朝经师学行出处着撰绪论搜括靡遗洵盛业也阮文达定香亭笔谈称元和惠征君定宇经学冠天下郑堂于惠氏弟子余君仲林尽得其传洪北江诗话亦称其学有师法珠湖草堂笔记则称是书极有史家体裁郑堂久在阮文达幕府文达撰国史儒林传稿第一次顾亭林居首第二次黄棃洲居首而是书以两先生编于卷末以纯宗汉学也亦可见其体例之严然如王兰泉侍郎传记及其以五七言诗章立门户讥其太邱道广一事洪北江诗诂称侍郎所选诗一以声调格律为准其病在于以己律人而不能各随人之所长亦颇有微词亦何至如郑堂所云也又北江传记及其出示所作古文指摘其用事舛讹断断强辨一事北江诗话则称郑堂过毕弇山宫保墓道诗曰公本爱才勤说项我因自好未依刘亦隐然自具身分惜其为饥寒所迫学不能进也则宛然报复之师矣昔司马子长撰郦生传不言其说高祖封六国后完人之美俾成佳传也又于子房传见之者纪其实也此等事纵匪凿空亦当记之说部等书胪载本传无论有乖史例亦适征其所养之不醇然究为上下二百年一大著作谈汉学者决不可少之书读者略其小疵可耳咸丰甲寅夏五朔日南海伍崇曜谨跋
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