《围炉夜话》第六十四则：作善降祥 不善降殃殃
　　
　　《围炉夜话》，是明清时期著名的文学品评著作，分别从道德、修身、读书、安贫乐道、教子、忠孝、勤俭等十个方面，揭示了“立德、立功、立言”皆以 “立业”为本的深刻含义．"
　　
　　第六十四则：作善降祥 不善降殃殃
　　
　　【原文】
　　
　　作善降祥，不善降殃，可见尘世之间，已分天堂地狱;人同此心，心同此理，可知庸愚之辈，不隔圣域贤关。
　　
　　【译文】
　　
　　做好事得到好报，做恶事得到恶报，由此可见，不必等到来世，在人间便能见到天堂与地狱的分别了。人的心是相同的，心中具有的理性也是相通的，由此可知，愚笨平庸的人，并不被拒绝在圣贤的境地之外。
　　
　　【注释】
　　
　　降祥：降下吉祥。
　　
　　降殃：降下灾祸。
　　
　　【评语】
　　
　　善恶的报应，往往不待来世。善有善报，本乎人情，恶有恶报，因其不能见容于社会国法。我们称天堂的美境，地狱为苦境;为善的人心神怡悦，受人爱戴，内心一片祥和，何异于天堂境界?作恶的人心神不宁，身在人间，心在饿鬼修罗，众人避之惟恐不及，不必等法理人情诛伐他，早已自入地狱了。因此，天堂和地狱，实际上完全系于人心的善恶之念，正如佛家所说“一念善即天堂，一念恶即地狱。”
　　
　　人都有向善的心，圣愚原无分别，只要有心为圣贤，便可以成圣人贤者。而平庸的人若自认愚笨，不求突破，终其一生也是庸愚之辈。例如近代的武训，没有受过什么教育，以行乞为生，却能努力兴学，成为人人尊崇的圣贤之人。如果能明白这一点，我们就更不能自暴自弃了，因为，只要奋发有为，一样能做到像尧、舜那样的圣贤人物。因此，孟子说：“舜何人也?予何人也?有为者亦若是。”正是勉励我们抛除自弃的心理，向圣人看齐。

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