如何自学国学

　　道德经注解（十一）：三十辐共一毂

　　三十辐共一毂，当其无，有车之用。埏埴以为器，当其无，有器之用。凿户牖以为室，当其无，有室之用。故有之以为利，无之以为用。

　　注：古代的车轮以三十根辐条为一个轮子，当它们组成轮子时，在使用时，并不需要考虑它们的存在，只作为车轮来使用就行了，泥土用来制作陶器，我们也不必关心它的泥土，而是直接当做器皿来使用就行了，同样的，打洞制作门窗，我们也不必考虑它是一个洞，因为是将它作为房子这个整体来看待。所以，万事皆含有无之道，关注部分视之为有，关注的部分视之为无，但同样要知道，有是由无来支撑的。因为有无相生的缘故，有无是不能偏废的，有有则有必有无，有无则必有有，反之亦然，无无则无有，无有则无无。把握事物，如果是关系它的价值，有什么可利用的方面，就应该从整体上去把握，而可以忽视一些细节，如果是关心它的背后的细节与背景，那么就要关注它的构成，以此，可以有观其徼，以无观其妙。

　　道德经注解（十二）：五色令人目盲

　　五色令人目盲，五音令人耳聋，五味令人口爽，驰骋畋(tián)猎令人心发狂，难得之货令人行妨。是以圣人为腹不为目，故去彼取此。

　　道家阴符派注：华丽的色彩虽然夺目，但会对人的眼睛造成损害（午午自刑），丰富的音乐虽然好听，但会损害人的听力（酉酉自刑），奔驰田猎虽然让人很高兴，但会导致人心狂放难收（亥亥自刑），珍稀难得的宝物也同时会对生出妨害，所以圣人关注更实在的东西而不是看起来漂亮的或是表面上好的东西的原因就在于此，更注意的是实在的积累而不是外在的消耗。

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