国学入门必读书目

　　古之善为士者，微妙玄通，深不可识。夫唯不可识，故强为之容：豫兮若冬涉川，犹兮若畏四邻，俨兮其若容，涣兮若冰之将释，敦兮其若朴，旷兮其若谷，浑兮其若浊。澹兮其若海；泊兮若无止。孰能浊以静之徐清？孰能安以久动之徐生？保此道者不欲盈，夫唯不盈，故能蔽不新成。

　　注释：古时候善于修道的人，微妙玄通，深邃而难以被人明白，正因为难以明白，只好强行来形容，像冬天涉河流一样小心翼翼，像很害怕四周人的知道那样，恭敬严肃如同作客，流逸潇洒如同化冰，纯朴得好像未经雕琢，旷达得好像高山空谷，敦厚得好像浑沌不清。谁能沉淀混浊的，使之渐渐清澈呢？谁能启动僵死的，使之徐徐复活呢？持守此道的人不要让它自满自溢的，只有不自满自溢，才能在凋敝死亡中成为新人。

　　致虚极，守静笃。万物并作，吾以观复。夫物芸芸，各复归其根。归根曰静，是谓复命。复命曰常，知常曰明。不知常，妄作凶。知常容，容乃公，公乃王，王乃天，天乃道，道乃久，没身不殆。

　　注释：达到虚的极致，静到了极致，便会忽然静中生动，万物纷纷芸芸在至静至虚之中动了起来，我反复地观察，发现万物纷纷，都会各自回复到它根源的情况，回复到根源便是静，回复到静的状称为复命，而复命是长久不变的周而复始不变的规律，所以能称为常，能知常就能总是明白它们的变化，所以知常称为明。如果不知道它常，而胡乱去做事的话就会做得不好，只有知常才能有容，有容做事才能公正，公正才能控制一切，能控制一切才能合乎天，合乎天才能近乎道，近乎道才能持久，此时，不具有身也便不会有危险了。

　　【注：此段与“吾之所以大患,因吾有身,及吾无身,吾有何患焉”有前后之呼应，此段并指出了修炼到“没身”的几个层次,静，复命，常，容，公，王，天，道，久】
道德经注解（十五）:　古之善为士者，微妙玄通

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