国学经典语录摘抄

　　希言自然，故飘风不终朝，骤雨不终日。孰为此者？天地。天地尚不能久，而况于人乎？故从事于道者同于道，德者同于德，失者同于失。同于道者，道亦乐得之；同于德者，德亦乐得之；同于失者，失亦乐得之。

　　【信不足焉，有不信焉】此句被有些经文放在上一段，但根据上下文，放在下一段，更有道理。

　　信不足焉，有不信焉。企者不立，跨者不行，自见者不明，自是者不彰，自伐者无功，自矜者不长。其在道也，曰余食赘行。物或（yù）恶之，故有道者不处。

　　注：仰望言及自然，有飘风不终朝，骤雨不终日之说，是什么导致了这样？天地。天地之中的自然现象尚且不能持久，而何况于人？与道产生共鸣的人会与道相感，与德产生共鸣的人会与德相感，与失产生共鸣的人会与失相感。与道产生共鸣的，道亦会与其产生共鸣，与德产生共鸣的，德也会与其产生共鸣，与失产生共鸣的，失也会其产生共鸣。

　　实证不足以领悟如此的道理，而有人并不去进一步实证它们。光踮着脚的人是站不久的，光跨开了步子而不往前走，自己觉得自己聪明的并不是聪明人，自己总觉得自己有道理的人是无代让人信服的，自吹自擂是没有任何作用的，自恃自己的成就的是不会再有进步的。它们对于道来说，如同多余食物，身上的赘疣一样，这类事物都只能带来损害，所以有道的人不会与这些相交。

　　道德经注解（二十三）：有物混成，先天地生

　　有物混成，先天地生。寂兮寥兮，独立不改，周行而不殆，可以为天下母。吾不知其名，强字之曰道，强为之名曰大。大曰逝，逝曰远，远曰反。故道大，天大，地大，人亦大。域中有四大，而人居其一焉。人法地，地法天，天法道，道法自然。

　　有物混成，在天地之前就有了，静悄悄的没有声音空虚一片，独立而不变化，周而复始而不消亡。可以认为它是天下的本源。我不知道它的名字，只好强行用用“道”字来描述，强行用称为“大”，大到一定程度就会逝去，逝去到一定程度就称为远，远到一定程度又会返回。故道、天、地、人均可称为“大”，在域中有四大，而人在其中之一，人法地，地法天，天法道，道法自然。

　　【注】古之“大”字，多指与人相关之物，这里指出”大“并非”大小“之”大”，而是一个强命名的名词，符合这种规律或法则的都称为“大”，而可认知的概念中，道、天、地、人，都符合“大”的规律：发生到一定程度便会逝去，逝去后越来越远，越来越远之后它又会返回。

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