国学经典名句500句及译文

　　道德经注解（二十五）：善行无辙迹，善言无瑕谪

　　善行无辙迹，善言无瑕谪（chì）；善数不用筹策；善闭无关楗，而不可开，善结无绳约，而不可解。是以圣人常善救人，故无弃人；常善救物，故无弃物，是谓袭明。故善人者，不善人之师；不善人者，善人之资。不贵其师，不爱其资，虽智大迷，是谓要妙。

　　注：善于行走的人，在地上不会留下痕迹，善于说话的人，话中不会有漏洞，善于计算的人，不需要使用筹策，善于关闭，找不到打开的地方，善于结绳作约的人，打出来的结难以找到如何解开的办法。所以圣人常善于救人，不会放弃任何一个人，时常善于救物，就不会轻易扔弃物品，这就称为袭明。善于为人的，不喜欢作别人的老师，不善于为人的，喜欢看人的天资。不要总是想着当人的老师，也不要热衷于别人的天赋，真正聪明的人看起来反而不会是那么聪明，这才是真正的机要之处。

　　【注】这里用现代文极难解释得清，人的含义与古代的含义有极大的区别，早先人并非是指“人类”，而是“天地之性最贵者也”，“故人者,天地之德,阴阳之交,鬼神之会,五行之秀气也。故人者,天地之心也,五行之端也,食味,别声,被色,而生者也。”，故阴符经有云“天性，人也”，这里的善为人，代表的是天性之中最贵者，域中有四大，人居之其一。

　　道德经注解（二十六）：知其雄，守其雌

　　知其雄，守其雌，为天下溪。为天下溪，常德不离，复归于婴儿。知其白，守其黑，为天下式。为天下式，常德不忒，复归于无极。知其荣，守其辱，为天下谷。为天下谷，常德乃足，复归于朴。朴散则为器，圣人用之，则为官长，故大制不割。

　　注解：知其雄壮，而守着其阴柔的地方，为天下的源头，时常守着而不离开，就能复归于婴儿。知其白，而守其黑，为天下统一的规范，时常符合而不偏离，能复归于无极。知其荣，而能守其辱，为天下的收藏之所，时常遵循而充足，能复归于朴实厚重。朴分散开来，便能作为器用，圣人用之，便能为官长，所以真正大的约令并不是分割开来的。

　　阴阳之道变化无穷，万物皆有阴阳在其中，欲使一方强旺，不但要理解阳性的一面，还需要的就是守着阴性一面的变化，为天下式者，抱一之道，抱一便是“知其白，守其黑”，时时如此而不偏离，便能回复到无极的状态。人如能守得其辱，便能逐渐充足，亦可将其割而为用，便为成了官长，可施约制令，行于天道之中。

　　

@-------------------------------------------------------@

声明：部分内容来于网络，如有侵权，请联系我们删除！以上内容，并不代表易德轩观点。