国学专题研究是什么

　　道德经注解（二十八）：以道佐人主者，不以兵强天下

　　以道佐人主者，不以兵强天下。其事好还。师之所处，荆棘生焉。大军之后，必有凶年。善有果而已，不敢以取强。果而勿矜，果而勿伐，果而勿骄，果而不得已，果而勿强。物壮则老，是谓不道，不道早已。

　　注：用道来辅助人主的人，不用武力来强行压制天下。做事总是需要有代价的，军队所到之处，荆棘横生，大军走后，必然是带来的一片灾难。只是擅长于有果而已，所以不敢用强来解决。有了成就后，要勿矜，勿伐，勿骄，不得太过，勿强。凡事物如果发展到旺盛的阶段，就会进入老化的阶段，故称为不合于道，不合于道便会提前结束。

　　道德经注解（二十九）：夫佳兵者，不祥之器

　　夫佳兵者，不祥之器，物或恶之，故有道者不处。君子居则贵左，用兵则贵右。兵者，不祥之器，非君子之器，不得已而用之，恬淡为上。胜而不美，而美之者，是乐杀人。夫乐杀人者，则不可以得志于天下矣。吉事尚左，凶事尚右。偏将军居左，上将军居右，言以丧礼处之。杀人之众，以哀悲泣之，战胜，以丧礼处之。

　　注解：好的刀兵，是不祥之物，它并不是什么好东西，所以有道的人是不会喜欢它的。君子所在的地方，以左为贵，而刀兵则以右为贵。刀兵是不祥之器，并非是君子的所用的东西，只是不得已才会使用，只有心境恬淡才是上上之策。打了胜仗不应该高兴，而觉得高兴的都是喜欢杀人的，而喜欢杀人的，很难得志于天下。好的事情，都尚左，而坏的事情，都尚右，偏将军是在左这的，上将军是在右边的，这称为以丧礼来对待。杀人杀得多了，应该哀悲哭泣，打胜了，则要以丧礼来对待。

　　道德经注解（三十）：道常无名，朴虽小

　　道常无名，朴虽小，天下莫能臣也。侯王若能守之，万物将自宾。天地相合，以降甘露，民莫之令而自均。始制有名，名亦既有，夫亦将知止，知止所以不殆。譬道之在天下，犹川谷之于江海。

　　持久长远的道是没有名字的，虽然朴实而微小，但天下没有什么能够控制得了它的。如果是王侯能守住道的话，万物将会归服，天地也会相合，降下甘露，不需要用什么法令，人民就会自身平均分配一切。已经开始进行实施制度，总会有个名头，既然有了名头，那么也应该知道变化之处与支撑之处在哪里，知道这些，就不会消亡。道与天下的关系，就如同川谷与江海一样。

　　【注】现代文直译极难简练地描述其中的思想，此段的大意是，道虽然微小无名，但是它是统御一切的东西，亘古长存，所以天下没有任何东西能超越它或高于它。如果有权力的人能坚守道的话，那么可以做到无为而治，不施而自化，万物会自己进入一种协调的状态去变化得让你可以控制。在古文中，“止”字通于“趾”，没有停止的意思，而人走动，首先会动的就是足，所以这里的止，是用脚与脚掌进行这种象征来比喻描述的一种动之处的情况。道与天下的关系，就如同川谷与江海一样，谷是山口泉水流出之处，而川是河流，而河流汇成江海，所以，这里指道与天下的关系是：道是天下的源头，从源头形成河流，再不断汇聚，最终才形成了天下。

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