如何自学国学

　　道虽无方，学则有序。故始于正一，次于洞神，栖于灵宝，息于洞真。皆以至静为宗，精思为用，斋戒为务，慈惠为先。故非至静则神不凝，非精思则感不彻，非斋戒则真不应，非慈惠则功不成。神凝感彻、真应功成者，是谓陟初仙之阶矣。然后吐纳以炼藏，导引以和体，怡神以宝章，润骨以琼醴，皆承奉师诀，研味真奥，则气液通畅，形神合同，不必金丹玉芝，可俟云軿羽盖矣。若独以嘘吸为妙，屈伸为要，药饵为事，杂术为利者，可谓知养形不知宝神矣。不知宝神者，假使寿同龟鹤，终无冀于神仙矣。

　　解释：道虽然是没有固定的形态结构的，但是学道则是有顺序的。开始应该从正一，然后学洞神，再学灵宝，最后学洞真。凡学的过程中，皆是以静为宗旨，精诚存思为用，并必要配合斋戒，以仁爱的方式待众人。

　　因为不通过至静，神无法凝，不通过精思，则感应不彻底，而不通过斋戒则诸真不会回应，并且不以仁爱待人，则无功。只有神凝了，感应彻底了，诸真有应，施功有成，这才是初仙之阶。

　　然后以吐纳导引以使体太和，诵读宝章使神清气爽，再通过润骨，这些都是有师口诀传承，认真研究其奥妙之处，自然气液通畅，形与神合。

　　这样做了，不需要外服金丹玉芝，也可修炼有成。如果仅仅以嘘吸为用，肢体动作强身，药饵来培元固气，各种杂术而取有利，正可谓是，虽知道养形而不知神才是更宝贵的，即便是寿与龟鹤一样长久，也终究不能成就神仙之道。
《宗玄先生玄纲论》：学则有序章第十一

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