习近平所引“靡不有初，鲜克有终”原是危训
习近平所引“靡不有初，鲜克有终”原是危训
易德轩讯 在纪念中国人民抗日战争暨世界反法西斯战争胜利70周年的阅兵大典上，习近平的讲话引用《诗经》中的“靡不有初，鲜克有终”，也迅速成为热点。他的原话是：
“女士们、先生们、同志们、朋友们，靡不有初，鲜克有终，实现中华民族伟大复兴需要一代又一代人为之努力，中华民族创造了具有五千多年历史的灿烂文明，也一定能够创造出更加灿烂的明天。”
对传统文化有所了解的朋友，应该知道“靡不有初，鲜克有终”的意思。过去，这句话常被师长辈语重心长地引用，通俗点说就是做人做事要善始善终。因其语言雅正，往往在新君即位、忠臣进谏时经常出现。习近平在如此重要的场合用这个典，带出中华民族的灿烂文明，以及中国人追求伟大复兴的决心，既体现了对传统文化的尊重，也十分应景。
如果再往原典上挖，“靡不有初，鲜克有终”，其实本不是用来励志的，而是警诫之言、危训之语。具体出自《诗经·大雅·荡》，原诗如下：
荡荡上帝，下民之辟。
疾威上帝，其命多辟。
天生烝民，其命匪谌。
靡不有初，鲜克有终。
文王曰咨，咨女殷商。
曾是强御，曾是掊克。
曾是在位，曾是在服。
天降慆德，女兴是力。
文王曰咨，咨女殷商。
而秉义类，强御多怼。
流言以对，寇攘式内。
侯作侯祝，靡届靡究。
文王曰咨，咨女殷商。
女炰烋于中国，敛怨以为德。
不明尔德，时无背无侧。
尔德不明，以无陪无卿。
文王曰咨，咨女殷商。
天不湎尔以酒，不义从式。
既愆尔止，靡明靡晦。
式号式呼，俾昼作夜。
文王曰咨，咨女殷商。
如蜩如螗，如沸如羹。
小大近丧，人尚乎由行。
内奰于中国，覃及鬼方。
文王曰咨，咨女殷商。
匪上帝不时，殷不用旧。
虽无老成人，尚有典刑。
曾是莫听，大命以倾。
文王曰咨，咨女殷商。
人亦有言，颠沛之揭。
枝叶未有害，本实先拨。
殷鉴不远，在夏后之世。
有学者将其翻译为：
上帝骄纵又放荡，他是下民的君王。上帝贪心又暴虐，政令邪僻太反常。上天生养众百姓，政令无信尽撒谎。万事开头讲得好，很少能有好收场。
文王开口叹声长，叹你殷商末代王！多少凶暴强横贼，敲骨吸髓又贪赃，窃据高位享厚禄，有权有势太猖狂。天降这些不法臣，助长国王逞强梁。
文王开口叹声长，叹你殷商末代王！你任善良以职位，凶暴奸臣心怏怏。面进谗言来诽谤，强横窃据朝廷上。诅咒贤臣害忠良，没完没了造祸殃。
文王开口叹声长，叹你殷商末代王！跋扈天下太狂妄，却把恶人当忠良。知人之明你没有，不知叛臣结朋党。知人之明你没有，不知公卿谁能当。
文王开口叹声长，叹你殷商末代王！上天未让你酗酒。也未让你用匪帮。礼节举止全不顾，没日没夜灌黄汤。狂呼乱叫不像样，日夜颠倒政事荒。
文王开口叹声长，叹你殷商末代王！百姓悲叹如蝉鸣，恰如落进沸水汤。大小事儿都不济，你却还是老模样。全国人民怒气生，怒火蔓延到远方。
文王开口叹声长，叹你殷商末代王！不是上帝心不好，是你不守旧规章。虽然身边没老臣，还有成法可依傍。这样不听人劝告，命将转移国将亡。
文王开口叹声长，叹你殷商末代王！古人有话不可忘：“大树拔倒根出土，枝叶虽然暂不伤，树根已坏难久长。”殷商镜子并不远，应知夏桀啥下场。
《荡》这首诗，与前面的《板》，都是《诗经·大雅》中的重要诗篇，忧国忧民之思形于文表，后世常将其连在一起，代指政局混乱或社会动荡。“疾风知劲草，板荡识诚臣”的“板荡”即源于此。
《毛诗序》云：“《荡》，召穆公伤周室大坏也。厉王无道，天下荡然无纲纪文章，故作是诗也。”朱熹在《诗序辨说》中云：“苏氏（苏辙）曰，《荡》之名篇以首句有‘荡荡上帝’耳。《序》说云云，非本义也。”也有人怀疑此诗为武王载文王木主伐殷纣，借遵文王声讨纣罪的檄文，与《尚书》的《泰誓》、《牧誓》诸篇类似，只是有韵罢了。但学界更倾向于《毛诗序》之说。
诗的末两句“殷鉴不远，在夏后之世”，可谓振聋发聩，也常被后人引用。可惜厉王未必明白这个道理，也未必会将自己与殷纣、夏桀类比。关于《荡》中的隐语，陆奎勋在《陆堂诗学》中评道：“文王曰咨，咨女殷商，初无一语显斥厉王，结撰之奇，在《雅》诗亦不多觏。”魏源《诗序集义》云：“幽（王）厉（王）之恶，莫大于用小人。幽王所用皆佞幸，柔恶之人；厉王所用皆彊御掊克，刚恶之人。四章‘炰烋”、‘敛怨’，刺荣公（厉王宠信的臣子）专利于内，‘掊克”之臣也；六章‘内奰外覃’，刺虢公长父（也是厉王宠信的臣子）主兵于外，‘彊御’之臣也。厉恶类纣，故屡托殷商以陈刺。”足见此诗作者对时乱、朝政的切肤之痛到何种地步，而其构思、辞章又何其机巧。
